Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
системы первые три периода года стали принадлежать Осирису, Гору и Сету, а последние два – Исиде и Нефтиде. Хотя под влиянием ассирийцев каждое из трех египетских времен года было поделено не на пять периодов по двадцать четыре дня, а на четыре периода по тридцать дней, время года продолжительностью семьдесят два дня фигурирует в египетско-библейском мифе о том, как богиня Исида укрыла своего сына Гора, или Гарпократа, от гнева ослоухого бога солнца Сета на семьдесят два дня, самые жаркие дни года, то есть третье из пяти времен года, над которым с точки зрения астрономии властвовали такие звезды, как «пес» Сириус и Северный и Южный Осел. (По-видимому, утаить Гора помогала Исиде птица чибис, игравшая немалую роль в этрусской науке прорицания, которую заимствовали римляне. В любом случае Плиний дважды упоминает в «Естественной истории», что чибис бесследно исчезает и не показывается, пока на небе виднеется Сириус.)
Однако наши размышления необходимо подкрепить рассказом о Сете и его культе.
Греческая легенда о том, как бог Дионис поместил Ослов в зодиакальное созвездие Рака, позволяет предположить, что Дионис, побывавший в Египте и принимавшийся не кем иным, как Протеем, царем Фароса, на самом деле был Осирисом, братом бога гиксосов Тифона, которого называют также Сетом. Гиксосы, пастушеские племена несемитского происхождения, выйдя из Армении или Азербайджана, устремились в Каппадокию, Сирию и Палестину и около 1780 г. до н. э. заняли Египет. Основав свою столицу Пелузий на Канопском рукаве Нила[310], они с легкостью утвердились в Северном Египте, видимо, потому, что заключили союз с жителями финикийского Библа. Библ, издавна существовавший протекторат Египта, был той самой «страной Негу» («страной деревьев»), откуда египтяне импортировали древесину, а на одной цилиндрической печати эпохи Древнего царства бог Библа Адонис изображен вместе с рогатой богиней Исидой, или Хатор, или Астартой. Жители Библа, которые вместе с критянами вели для Египта фрахтовую торговлю (египтяне терпеть не могли море), в древние времена основали фактории в Пелузии и других местностях Нижнего Египта. Судя по приводимой Гомером легенде о царе Протее, первые пеласги, поселившиеся в дельте Нила, основали вещее святилище на знаменитом своим маяком острове Фарос, расположенном неподалеку от города, который впоследствии был назван Александрией. Протей, вещий морской старец, был царем Фароса и обитал в пещере, где его вопрошал о пророчествах Менелай. Подобно Мерддину, Дионису, Атавиросу, Ллеу Ллау, Периклимену и всем солярным героям такого типа, Протей обладал способностью принимать облик любых существ. Фарос явно был для него чем-то вроде острова Авалон. Апулей говорит о фаросском происхождении систра Осириса, которым тот отпугивал бога Сета, из чего можно заключить, что Протей и Осирис считались одним божеством. Согласно Вергилию, еще один остров, Карпатос, лежащий между Критом и Родосом, был посвящен иному, фессалийскому Протею. Существовал и еще один, аркадский Протей, имя которого обыкновенно писалось «Прет».
Было бы ошибкой воображать Фарос уединенным островным святилищем, единственными обитателями которого были храмовые служители: приплыв на Фарос, Менелай привел свою эскадру в крупнейший порт Средиземноморья[311]. Гастон Жонде в своем труде «Затопленные порты древнего острова Фарос» («Les ports submergés de l’ ancienne Ile de Pharos», 1916) установил, что на Фаросе даже в доэллинскую эпоху существовала гигантская система гаваней и портовых сооружений, ныне ушедших под воду, но некогда превосходивших по площади сам остров. Эти портовые сооружения включали в себя внутреннюю акваторию площадью более ста пятидесяти акров[312] и внешнюю акваторию площадью вполовину меньше, массивные дамбы, молы и причалы, возведенные из огромных камней, некоторые весом по шесть тонн. Строительство гаваней производилось в конце третьего тысячелетия до н. э. египетскими рабочими, по планам, представленным местным властям критскими и финикийскими архитекторами, специалистами по морским сооружениям. Широкая пристань у входа в порт была сложена из грубых каменных плит до шестнадцати футов[313] длиной, покрытых шахматным узором из пятиугольников. Поскольку вырезать пятиугольники гораздо менее удобно, чем, например, квадраты или шестиугольники, возникает вопрос: не играло ли число пять важной религиозной роли? Не был ли Фарос центром календарной системы, предполагающей пять времен года?
Как ни странно, в начале христианской эры на острове пользовались особым почитанием числа пять и семьдесят два: александрийские иудеи имели обыкновение приплывать на остров для (пятидневного?) празднества, под предлогом того, что Пятикнижие Моисеево было чудесным образом переведено там на греческий, причем семьдесят два книжника и знатока Закона Моисеева (Септуагинта) трудились над его переводом семьдесят два дня, каждый пребывая в затворничестве, и по завершении перевода результаты их усилий в точности совпали. В этом мифе есть доля истины. Все подобные празднества в древности устраивались в память заключения какого-либо племенного договора или союза. По какому поводу был учрежден обсуждаемый праздник – неизвестно, если только фараон, сочетавшийся браком с Сарой, богиней-матерью племени Авраамова, которое ненадолго поселилось в Египте в конце третьего тысячелетия до н. э., не был царем – жрецом Фароса. Если это так, праздник был призван увековечить память о священном браке: благодаря ему предки иудеев присоединились к великому союзу «народов моря», важнейшим оплотом которых служил Фарос. Видимо, иудеи постоянно проживали в Нижнем Египте в течение следующих двух тысячелетий, и смысл празднества ко времени перевода Пятикнижия на греческий мог уже забыться.
В «Одиссее», популярном эпосе, которому не стоит слишком доверять, ибо детали мифов в нем воспроизводятся неточно, Протей принимает облик льва, дракона, пантеры, вепря, воды, огня и «дерева густовершинного». Это весьма пестрый список[314], напоминающий намеренно перетасованные зачины «Я был…» в поэме Гвиона. Вепрь – символ месяца G, лев и змея – символы времен года, пантера – мифическое животное, полулеопард-полулев, посвященное Дионису. Жаль, что Гомер не указывает, в какое именно «дерево густовершинное» превращался Протей: поскольку оно упомянуто в контексте огня и воды, можно предположить, что дерево это – ольха или кизил, посвященные Протею, богу, подобному Брану, хотя у Гомера Протей низведен до положения простого пастуха тюленьих стад, служителя ясеневого бога Посейдона.
Эсхил именует Нил Огигом, а византийский филолог Евстафий утверждает, что Огигия было древнейшим названием Египта. Отсюда можно сделать вывод, что остров Огигия, царство волшебницы Калипсо, дочери Атланта, на самом деле был Фаросом, где находилась вещая гробница Протея, он же Страдалец или Атлант. Фарос запирал вход в устье Нила, а греческие моряки предпочитали говорить не о «плавании в Египет», а о «плавании в Огигию». Часто случается, что маленький островок, служащий перевалочным пунктом, дает имя целой области, как, например, это произошло с Бомбеем[315]. Гесиод называет огигийскими и воды Стикса,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
