Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
R, месяца смерти, над коим властвует бузина или мирт, и что Пифагор возродился к новой жизни в праздник зимнего солнцестояния как воплощение Зевса, своего рода орфического папы римского или Ага-хана[321], и пережил обычную череду подражательных метаморфоз, побывав быком, ястребом, женщиной, львом, рыбой, змеем и т. д. Так можно объяснить, почему он впоследствии удостоился столь великих почестей в Кротоне, где орфический культ пользовался небывалым почтением, а также почему необычайная слава выпала на долю его ученика Эмпедокла, который, по его собственным словам, испытал ряд ритуальных превращений. Дактили в данном случае – куреты, совершающие обрядовые пляски жрецы культа Реи и Кроноса. Они посвящают младенца Зевса в тайны пеласгийского календаря-алфавита Бет-Луш-Нион, древесные ряды которого были привезены в Грецию и на острова Эгейского моря из Пафлагонии через вифинские области Мариандину и Фригию и там согласованы с принципами устройства алфавита, придуманными на Крите «Паламедом». Климат на Крите и во Фригии различен, и потому древесный алфавит, проповедуемый критскими дактилями, вероятно, отличался от древесного алфавита дактилей Фригии, Самофракии и Магнесии. В последней дактилей почитали под именем одного героя, а пеласг Хирон («Ладонь»), сын Кроноса и Филиры (Реи), воспитал поочередно Геракла, Ахилла, орфического героя Ясона и множество иных священных царей.
Однако складывается впечатление, что Пифагор[322], овладев критским календарем-алфавитом Бет-Луш-Нион, в основе которого – год из трехсот шестидесяти четырех дней и еще одного дополнительного дня, осознал, что календарь Бойбел-Лот, состоящий из трехсот шестидесяти и еще пяти дополнительных дней, куда более соответствует его глубоким философским размышлениям о священной тетрактиде – пяти чувствах и стихиях, музыкальной октаве и Огдоаде, – нежели Бет-Луш-Нион.
Но так ли необходимо было менять алфавит и календарь, чтобы сделать наиболее важным не число семь, а число восемь? Как было показано выше, алфавит Симонида был расширен до двадцати четырех букв, то есть до трех групп по восемь букв в каждой. Возможно, это было сделано, дабы осуществить бытовавшее в классическую эпоху зловещее пророчество о том, что Аполлон обречен оскопить своего отца Зевса тем же серпом, коим некогда Зевс оскопил своего отца Кроноса. Этот серп покоился на алтаре в одном из храмов «серповидного» острова Дрепана, нынешнего острова Корфу[323]. Поскольку верховным божеством друидов было Солнце, это пророчество ежегодно исполнялось во время ритуального оскопления дуба, когда друиды золотым серпом срезали с него омелу, олицетворяющую способность к размножению, а золото было металлом, посвященным Солнцу. Семь считалось сакральным числом недели, над которой властвуют Солнце, Луна и пять планет. Однако в Вавилоне, Египте и Аравии Солнцу посвящалось число восемь, ибо оно было символом удвоения: 2 × 2 × 2. Поэтому царский солнечный диск часто изображают с крестом о восьми перекладинах, наподобие упрощенной версии щита Британии[324], а жертвенные ячменные лепешки выпекают со сходным узором.
А теперь обратимся к знаменитой цитате из историка VI в. до н. э. Гекатея, приводимой Диодором:
«Из тех, кто писал о древних мифах, Гекатей и некоторые другие говорят, что в регионах за пределами земли кельтов лежит в океане остров не меньший, чем Сицилия. Этот остров находится на севере и населен гипербореями, именуемыми так потому, что они живут за тем местом, откуда дует северный ветер. Почвы этого места хороши и так замечательно плодородны, что дают два урожая в год. Следующий миф рассказывает о том, что Лето родом оттуда, и по этой причине Аполлон почитается среди них выше всех других богов, и все они, так сказать, жрецы этого бога: каждый день они поют гимны в его честь. И есть на острове великолепный священный участок Аполлона и великолепный храм, имеющий сферическую форму и украшенный множественными приношениями. Город на острове также посвящен Аполлону, а большинство его жителей играют на кифаре; они непрерывно играют на этом инструменте в храме и поют хвалебные гимны богу, прославляя его деяния.
Гипербореи говорят на своем языке и наиболее дружественно относятся к грекам, в особенности к афинянам и делийцам, добрую волю к которым они унаследовали с древнейших времен. Существуют мифы о том, что некоторые греки посетили гипербореев и оставили там дорогостоящие жертвы с надписями на греческом языке. Также гипербореец Абарис посетил в древности делийцев, проявляя добрую волю и родство. Говорят также, что луна видна с этого острова на очень малом расстоянии и зримы отдельные, подобные земным выступы. Говорят также, что бог посещает остров каждые девятнадцать лет, когда звезды возвращаются на свои прежние места на небесах, осуществляя тем самым девятнадцатилетний период, называемый у греков год Метона. Во время этого явления бога они играют на кифаре и танцуют непрерывно ночь напролет, от весеннего равноденствия до восхода Плеяд, выражая таким образом свое восхищение его успехом. И цари этого города, и руководители священного участка называются Бореями, так как они являются потомками Бореев и придерживаются этой традиции в своих семействах»[325].
Гекатей явно полагал, что гипербореям добелгского периода был известен девятнадцатилетний цикл, позволяющий приравнять солнечное и лунное исчисление времени, если поместить в конце девятнадцатилетнего периода дополнительные семь месяцев. Официально этот цикл был принят в Греции лишь примерно столетие спустя после смерти Гекатея. Девятнадцать, «золотое число», согласующее солнечный и лунный календари, можно вывести из тринадцатимесячного календаря Бет-Луш-Нион, содержащего четырнадцать солярных кардинальных точек (а именно первые дни каждого месяца и один дополнительный день) и пять лунарных кардинальных точек. Возможно, именно в честь этого Аполлона (Бели) главный каменный круг в Пензансе был установлен из девятнадцати камней[326], а Корнуолл в древности именовался Белерием. История о том, как гиперборей Абарис наставлял Пифагора в философии, явно имеет под собою основание. Складывается впечатление, будто народы бронзового века, которые около 1350 г. до н. э. привезли на равнину Солсбери египетские бусины из недолговечной столицы Эхнатона, «города солнца» Амарна, чрезвычайно усовершенствовали там свое знание астрономии и даже предвосхитили изобретение телескопа. Поскольку, согласно Плинию, кельтский год, как и афинский, в его время начинался в июле, утверждение о том, что в стране гипербореев собирали два урожая в год – один в начале года, а другой в конце – представляется вполне разумным. В таком случае сенокос приходился на старый год, а жатва – на новый.
Повелителем семидневной недели был Дис, трансцендентальный бог гипербореев, тайное имя которого было открыто Гвидиону. Но разве мы уже не обрели волею случая разгадку этой тайны? Разве это имя не поведали нам семь гласных, вырезанных на пороге трижды девятью священными зарубками и читаемых в направлении движения солнца?
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
