Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Адама до Ноя».
Адам был первым смертным, узревшим свет солнца, или Славу Господню. Воскресенье – день света.
[Понедельник]
«Второй век мироздания от Ноя до Авраама».
Начало века Ноя ознаменовал Потоп. Понедельник – день воды.
[Вторник]
«Третий век мироздания от Авраама до Давида».
Авраам был знаменит своими овечьими отарами и коровьими стадами, а также тем, что его потомкам была обетована плодородная земля Ханаанская. Вторник – день деревьев и трав.
[Среда]
«Четвертый век от Давида до Даниила».
Третий век на самом деле должен был бы длиться от Авраама до Соломона, а четвертый – от Соломона до Даниила. Изменения были внесены явно ради того, чтобы почтить святого Давида, поскольку во вступлении Ненний утверждает, что тысяча сорок восемь лет прошли от Авраама до возведения храма Соломонова, который должен был бы построить Давид, если бы не согрешил. Премудрость Соломона воплощена в Храме. Среда – день Премудрости.
[Четверг]
«Пятый век от Даниила до Иоанна Крестителя».
Во вступлении Ненний указывает, что шестьсот двенадцать лет прошли от «Соломона до восстановления Храма, завершившегося при Дарии, царе Персидском». Здесь Даниил заменен Дарием (который повелел бросить его в ров львиный в Вавилоне), как правителем, пользующимся особой благосклонностью Бога. Однако в мифе об Ионе власть Вавилона символизирует кит, проглотивший, а затем извергший избранный народ на сушу, когда он воззвал из чрева кита. Четверг – день морских существ и рыб.
[Пятница]
«Шестой век от Иоанна Крестителя до Судного дня».
Ненний говорит, что со времен царя Дария до пастырства Иисуса Христа прошли пятьсот сорок восемь лет. Поэтому Иоанн Креститель упомянут здесь как принимавший участие в крещении Иисуса. Целью пастырства Иисуса являлась Заповедь Любви, отделение овец от козлищ, умиротворение льва, коему надлежало ходить с агнцем, убеждение смертного в том, что ему должно родиться заново, а Новому Адаму – искупить грехи Ветхого Адама. Пятница – день зверей земных, человека и любви.
[Суббота]
«В седьмой век Господь наш Иисус Христос придет судить огнем живущих и мертвых и все сущее на земле».
В нынешний век, шестой, в девятьсот семьдесят третий год которого писал «Историю бриттов» Ненний, смертным должно радостно ожидать наступления седьмого века, когда смогут они наконец отдохнуть душою. Суббота – день отдохновения от трудов[307].
Талмудическое истолкование меноры в терминах сотворения мира за семь дней явно ошибочно: символическое отождествление главной ветви меноры с субботой, священным днем отдохновения, противоречит описанию четвертого дня творения в Книге Бытия, гласящему: «Да будут светила!» Более древняя традиция, запечатленная в книге «Зогар»[308], согласно которой «этим светильникам, подобным семи небесным планетам, дарует свет Солнце», восходит к культу солнца, бытовавшему у иудеев до Вавилонского пленения. Менору ставили в святая святых Храма таким образом, чтобы она была обращена к западу-юго-западу, в сторону города Он, называемого также Гелиополем, древнего святилища бога Солнца, жрецом которого был Моисей.
Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» (кн. 3, 7, 7) пишет о трех чудесах святилища, имея в виду Менору, хлеба предложения и курильницу:
«Семь лампад, на которые разветвлялся светильник, обозначали семь планет, двенадцать хлебов на столе – зодиак и год, курильница, наполненная тринадцати родов курильными веществами, взятыми из моря, необитаемых пустынь и обитаемой земли, указывала на то, что все исходит из Бога и Богу же принадлежит»[309].
Тринадцать благовоний (а не четыре), видимо, пережиток не упомянутой во Второзаконии древней традиции, ровесницы указаний по поводу жертвоприношения тринадцати тельцов в первый день праздника Кущей, приводимых в Книге Чисел (29: 13). (Кстати, совокупное число тельцов, которых надлежало принести в жертву, начиная с торжественного ознаменования начала переломного седьмого месяца и до конца семи дней праздника Кущей, – опять-таки священные семьдесят два. Жертвоприношение одного-единственного тельца в восьмой день рассматривалось отдельно.) Иосиф Флавий намекает, что число тринадцать связано с Раав, богиней Моря и пророчицей, стражем Шеола («необитаемых пустынь»), на которые Бог все же заявляет свои права.
Тремя рядами драгоценных камней, перечисление которых весьма напоминает перечисление деревьев в Книге пророка Иезекииля, был украшен золотой наперсник первосвященника, называемый по-гречески «логион» («logion»), «краткое изречение» (Исх. 28: 15). Он был изготовлен египетскими ювелирами, а царь Тирский носил схожий наперсник в честь Геракла – Мелькарта (Иез. 28: 13). Драгоценные камни, которые давали вещие ответы вопрошателям, внезапно засияв во тьме святилища, возможно, были полыми, а за ними был установлен маленький барабанчик, слегка смазанный фосфором. Когда барабанчик начинали вращать, послание вопрошателю передавалось, словно на спиритических сеансах, с помощью планшетки, по мере того как смазанный фосфором барабанчик останавливался за той или иной буквой.
В описании наперсника, данном в Книге Исход, упоминаются двенадцать драгоценных камней, с нанесенными на них именами двенадцати колен Израилевых, вставленных в золотую пластину в пядень длиной и в пядень шириной. Однако существует и тринадцатый драгоценный камень, которому в прочих книгах Библии, например в Книге пророка Исаии (54: 12), придается столь исключительно значение, что, вероятно, он входил в исходную группу. Это кадкод, название которого неправильно переведено в авторизованной версии Библии короля Якова как «агат», хотя, скорей всего, это красный карбункул. Мы можем считать его камнем колена Гадова, которое рано исчезло из иудейской истории. Все драгоценные камни в авторизованной версии Библии короля Якова названы неправильно, а несколько иной их набор появляется в Откровении Иоанна Богослова (21: 19): из них выложено основание стен Небесного Иерусалима. Во времена Иосифа Флавия наперсник первосвященника все еще существовал, но более не сиял, и, возможно, на нем сохранились все изначально оправленные в золотую пластину камни, кроме кадкода. Используя описание наперсника и опираясь на серьезные исследования Дж. А. Майерса в области минералогии, мы можем выстроить свою последовательность драгоценных камней в максимально логичном соответствии с временами года. Ведь можно предположить, что порядок следования драгоценных камней в Библии, как и порядок следования стихий в «Песне Амергина», был сознательно нарушен по соображениям безопасности.
Мы знаем, что аметист, ahmalah, – винный камень, его греческое название означает «волшебство, уберегающее от опьянения», поэтому его можно счесть камнем месяца М – месяца виноградной лозы. Сходным образом желтый змеевик, tarsis, естественно принадлежит месяцу G, когда созревают желтые ягоды плюща. Ленточный красный агат, sebo, знаменует С, месяц перед сбором винограда, когда гроздья еще красные. Белый сердолик, yahalem, и желтый дымчатый топаз, lesem, могут символизировать невыносимую жару месяцев D и T, кроваво-красный карбункул kadkod – S, месяц
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
