Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
не потому, что «огигийский» (как полагают Лидделл и Скотт) примерно означает «относящийся к седой древности», но потому, что истоки Стикса находились возле города Лусы в Аркадии, обители трех вещих дочерей Прета, мифического двойника Протея.
Когда жители Библа впервые принесли в Египет культ сирийского бога Бурь, того, кто в облике вепря ежегодно убивает своего брата бога Адониса, всегда рождающегося под пихтой, они отождествили его с Сетом, египетским богом пустыни, священным животным которого был дикий осел онагр и который каждый год убивал своего брата Осириса, бога нильской растительности. Вероятно, именно это имел в виду Санхуниатон-финикиянин, когда говорил во фрагменте, сохраненном Филоном-Библским, что финикийские мистерии были заимствованы египтянами. Он сообщает, что два первых изобретателя, которых знало человечество, Гипсураний и его брат Усой, посвятили два столпа огню и ветру, то есть, вероятно, установили некий вариант столпов Иахин и Боаз, однако символизирующих Адониса, бога наступающего года и новорожденного солнца, и Тифона, бога уходящего года и неумолимых ветров. Цари гиксосов под влиянием библян также превратили своего бога Бурь в Сета, а его новоявленный брат, гиксосский Осирис, иначе Адонис, иначе Дионис, нанес визит вежливости своему пеласгийскому двойнику Протею, царю Фароса.
В додинастическую эпоху Сет, вероятно, считался в Египте главным божеством, поскольку знаком царской власти, принадлежностью всех династических богов, был тростниковый скипетр Сета, украшенный ослиными ушами. Однако культ Сета утратил свое значение, пока гиксосы не возродили его в Пелузии, а когда гиксосы примерно два столетия спустя были изгнаны из Египта фараонами Восемнадцатой династии, вновь предан забвению[316]. Египтяне отождествляли его с длинноухим созвездием Орионом, «Властителем Палат Южных», а «дыханием Сета» именовался ветер пустынь, который и в древности, и ныне провоцирует волну насильственных преступлений в Египте, Ливии и Южной Европе. Культ ослоухого Сета в Южной Иудее подтверждается рассказом Апиона о золотой ослиной маске, захваченной царем Александром Яннаем в едомименском городе Доре и хитроумно вновь выкраденной из Иерусалима неким Завидоном. Осел встречается во многих иконотропических сюжетах Книги Бытия и древних исторических книгах Ветхого Завета. Так, Саул был призван на царство, когда искал пропавших ослиц Киса, на осле Авраам приехал к месту жертвоприношения Исаака, ослиной челюстью Самсон побил филистимлян, ослица Валаамова говорила человеческим голосом. Более того, о дяде Иакова, Исмаиле, сыне Агари, и его двенадцати сыновьях в Книге Бытия (16: 12) говорится: «будет между людьми, как дикий осел», – поэтому мы можем предположить, что тринадцать племен Южной пустыни, поклонявшихся богине, заключили религиозный союз под предводительством племени, почитающего Сета. Вероятно, «Исмаил» означает «возлюбленный», то есть любимец богини.
Легенда о фригийском царе Мидасе, награжденном ослиными ушами, – свидетельство отождествления Диониса и Сета, ибо Мидас, сын богини-матери, был адептом культа Диониса. Легенда о Мидасе носит явно иконотропический характер, а в Мидасе можно с уверенностью увидеть Миту, царя мосхов, или мушков, народа, происходившего из Фракии, а изначально из Понта, который покорил хеттов около XII в. до н. э., захватив их столицу Птерию. Мита – династическое имя и, по преданию, на языке орфиков означало «семя». Геродот упоминает о розовых садах Мидаса на горе Бермий в Македонии, посаженных до вторжения мосхов в Малую Азию. Вероятно, их греческое наименование «Moschoi», «люди-тельцы», отсылает к их культу духа года в облике тельца. Подобный золотой телец, по утверждению израильтян, благополучно вывел их из земли Египетской.
В Египте не сохранилось никаких свидетельств существования года с пятью сезонами, который существовал бы одновременно с трехсезонным годом, однако не исключено, что исчисление года с пятью временами бытовало в среде поклоняющихся Осирису. Кстати, никакие официальные грамоты фараонов, удостоверяющие строительство и даже существование порта на Фаросе, до нас тоже не дошли, хотя порт запирал устье Нила, контролировал морские пути всей юго-восточной оконечности Средиземноморья и активно использовался по крайней мере тысячу лет. Население дельты Нила поклонялось Осирису с додинастических времен, однако официальным статусом этот культ не обладал. Древнеегипетские тексты и фрески заслуженно пользуются дурной славой, ибо скрывают или искажают запечатленные в них народные верования. Даже в Книге мертвых, которая, как принято считать, отражает реальные верования египтян, редко можно встретить упоминания о широко распространенной вере в Осириса, ведь аристократические жрецы официальной религии стали переписывать любимый народный миф еще в 2800 г. до н. э. Один из наиболее важных элементов культа Осириса, почитание деревьев, был узаконен не ранее 300 г. до н. э., в царствование македонской династии Птолемеев. В Книге мертвых многие первобытные верования подверглись иконотропическому искажению. Например, на исходе двенадцатого часа тьмы, когда солнечная ладья Осириса приближается к последним вратам потустороннего мира, чтобы затем вновь явить себя солнцу, Осирис изображен выгнувшимся, так что его тело описывает окружность, ладони его вознесены над головой, а пальцы ног касаются затылка. Официальное объяснение этого изображения гласит: «Осирис, чей предел – потусторонний мир», иными словами, приняв эту акробатическую позу, Осирис очерчивает пределы потустороннего мира как кольца, расположенного за горной грядой, которая окружает земной мир, а двенадцать часов тем самым превращаются в подобие двенадцати знаков зодиака. Здесь явно различимо коварное стремление жрецов скрыть истинный смысл древнего религиозного изображения: Осирис побежден своим соперником Сетом и, подобно Иксиону или Кухулину, связан «пятикратными узами», соединяющими запястья, шею и лодыжки. «Осирис, чей предел – потусторонний мир», – это лапидарный парафраз отождествления бога со змеем Офионом, кольцами обвившимся вокруг обитаемой земли, символом вселенского плодородия, рождающегося из смерти.
«Эркоф» (Геракл) Гвиона явно опирался на концепцию трехсезонного года, устанавливая «четыре столпа равной высоты», Бойбел-Лот, в следующем порядке:
Гласные представляют пять дополнительных дней, вход в год, а два столпа и перекладина над ними – по сто двадцать дней в каждом камне. Однако у букв Q и Z в алфавите Бет-Луш-Нион нет собственных месяцев, а появление их в качестве двадцатичетырехдневных периодов во второй части года Бойбел-Лот превращает в центральную, властительную букву алфавита Tinne, а не Duir, как это было в системе Бет-Луш-Нион. Тин, или Тан, становится верховным богом, как у этрусков и у друидов Галлии. Приведенную схему нетрудно трансформировать в диск:
Подобно тому как восемь является священным числом месяца Tinne, а в имперском календаре Рима верховным месяцем считался восьмой, именуемый «севастом» (греческим аналогом титула «август»), в календаре главенствует восьмидневный период. На самом деле Тан сменяет своего брата-близнеца Дура, повелителя дубов, по-видимому оказывая ему великое благодеяние, сходное с тем, что Геракл Небесный оказал Атланту, избавив его от тяжкой ноши. Число восемь уже играло определенную роль в
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
