Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
движущей силой колесницы, Иезекииль избежал решения щекотливой проблемы: ему не пришлось ставить между дышлами колесницы ангельскую лошадь, ведь он помнил, что вотивные колесницы, в которые полагалось впрягать лошадей и которые были установлены в Иерусалимском храме царем Манассией, были вновь вынесены оттуда по приказу «доброго царя» Иосии, увидевшего в них проявление идолопоклонства. Однако вместо Орла Иезекиилю следовало бы назвать Барана или Козла, а вместо Человека – огненного Змея с человеческим ликом и дать орлиные крылья каждому из четырех созданий. Почему он неверно представил образ херувима, станет понятно в последней главе книги.
Эти сияющие облакоподобные херувимы цветом своим напоминали Аполлонов янтарь; таков же был цветом и Человек, которому они служили. Возможно, херувимы были жрецами культа Аполлона Гиперборейского, бога солнца, которому был посвящен янтарь. Более того, каждая золотая спица колеса оканчивалась копытом тельца, а золотой телец был священным животным Бога, который, согласно царю Иеровоаму, вывел евреев из Египта, а также бога Диониса – бесконечно изменчивой ипостаси неизменного Аполлона.
Несомненное сходство Иеговы и Аполлона, по-видимому, чрезвычайно встревожило фарисеев, хотя они и не осмелились отвергнуть видение Иезекииля. По преданию, отрок, догадавшийся при чтении книг пророков о значении слова «hashmal» («янтарь»; в современном иврите словом «hashmal» обозначается электричество, а слово «электричество», в свою очередь, происходит от греческого названия янтаря) и проговорившийся об этом, был поражен молнией[510] (Хагига, 13. В.)[511]. Посему, согласно Мишне, мистическую доктрину «Маасе Меркава» («Ma’aseh Merkabah», «Деяние колесницы») дозволялось изучать в совершенном одиночестве лишь тому, кто «мудр и может понять своим умом [гносис]. Всякий, кто размышляет над четырьмя предметами – о том, что наверху, о том, что внизу, о том, что прежде, о том, что после, – лучше бы ему было не появляться на свет»[512]. В целом полагали, что безопаснее всего и совсем не трогать «Маасе Меркава», тем более что существовало пророчество, согласно которому, «когда исполнятся сроки, Иезекииль явится вновь и отворит для Израиля Чертоги Колесницы» (Cant. Rabbah, I, 4)[513].
Потому лишь немногие раввины и лишь немногим избранным осмеливались преподавать это тайное учение; среди них были раввины Иоханаан бен Заккай, Иехошуа (заместитель главы синедриона Гамлиэля), Акива и Нехуния. Раввин Зера говорил, что даже названия глав «Маасе Меркава» можно сообщать лишь занимающему пост главы Бейт-Мидраш («дома учения») и отличающемуся осторожностью и осмотрительностью. Раввин Амми объявил, что тайную доктрину «Маасе Меркава» можно доверить только человеку, обладающему всеми пятью качествами, которые перечисляет Исаия (3: 3): «пятидесятник[у,] и вельмож[е,] и советник[у], и мудро[му] художник[у,] и искусно[му] в слове». Постепенно прошел слух, что постигшему тайны «Меркава» явится Иегова. «Раввин Иоханаан бен Заккай ехал по дороге на осле, а за ним следовал ученик его, Елеазар бен Арах. Рек раввин Елеазар: „О премудрый, посвяти меня в тайны «Деяния колесницы»“. Равви Иоханаан отказался сделать это. Тогда раввин Елеазар попросил разрешения повторить в его присутствии одно заклинание, которому раввин Иоханаан бен Заккай уже научил его. Раввин Иоханаан согласился, но спешился, завернулся в плащ и уселся на камне под оливой. Он объявил, что невместно ехать верхом, когда ученик его глаголет столь великую тайну и когда при сем незримо присутствуют Шехина (Облако славы) и Малахей ха-шарет (Ангелы-служители). Едва раввин Елеазар произнес несколько слов, как с небес низринулось пламя и объяло их обоих и все поле, на коем пребывали они. Ангелы собрались слушать его, подобно тому как сыны человеческие сходятся поглядеть на празднование свадьбы, а из теревинфового дерева раздалось пение: „Славьте Господа на земле, драконы и твари глубин морских, смоковницы, и лозы виноградные, и кедры, славьте Господа!“ Когда Елеазар завершил чтение, раввин Иоханаан встал, приблизился к нему и поцеловал в лоб со словами: „Да славится Бог Авраама, Исаака и Иакова, ибо он послал нашему праотцу Аврааму мудрого сына, умеющего превозносить Отца нашего Небесного“».
Нечто подобное испытали также раввин Иосе ха-Коен и раввин Иехошуа. А однажды, когда раввин Бен Аззай предавался размышлениям о Священном Писании, его вдруг объяло пламя. Ученики его бросились к раввину Акиве, тот поспешил к Аззаю и стал вопрошать его: «Уж не тайны ли „Меркава“ ты изучаешь?»
Этой тайной обладали не только иудеи. Согласно Макробию[514], оракул Колофона, одного из двенадцати ионийских городов Малой Азии, определил природу трансцендентного бога Иао как включающую в себя четыре элемента. Зимой он – Гадес, или Кронос, весной – Зевс, летом – Гелиос (Солнце), осенью – Иао, или Дионис. Подобные знания, видимо, были частью упомянутых в главе пятнадцатой наставлений, полученных Киприаном Антиохийским на горе Олимп от семи мистагогов. В орфической религии Иао предстает также как Фанет («явленный», от «phaino», «я являюсь») с четырьмя очами, первенец богов. В шестьдесят третьем орфическом фрагменте он описан как существо с золотыми крыльями и с головами барана, тельца, змея и льва. Головы тельцов, носимые им на боку, были призваны подчеркнуть главную его природу, а змеиная корона, украшавшая его главу, «напоминала всевозможных диких зверей».
И здесь мы можем взять на себя смелость отождествить херувима с вращающимся колесом, охраняющим райские врата кельтских легенд, ибо, согласно Книге Бытия (3: 24), херувимы стояли на страже у восточных врат Эдема. Чтобы никто не смел проникнуть туда, они были вооружены «вращающимся мечом Иеговы»[515], коим, согласно Книге пророка Исаии (27: 1), он убил Левиафана, подобно тому как Мардук убил Тиамат. Рай, каким он предстал Иезекиилю (28: 13–16), – это многоводный сад у подножия холма, куда время от времени наведываются герои, например царь Тирский. Он сияет драгоценными каменьями, в нем слышатся звуки труб и барабанов. Как мы уже видели, Гвион помещает его в долине Хеврона. Серафимы, «огненные змеи», подобно херувимам, выполняют обязанности стражников и, видимо, по-своему также олицетворяют священные спирали, вырезанные в знак предостережения любопытным на вратах священного сада. Поскольку херувимы явно чем-то отличались от серафимов, они, очевидно, представляли собой свастики или огненные колеса.
В царе Тирском, как его изображает Иезекииль, нетрудно узнать Геракла Канопского, в своем изначальном воплощении – эгейского солярного героя, сделавшегося объектом почитания у семитских племен под именем Мелькарта, главного божества Тира. Маленький островок у берегов Тира, вероятно, использовался «народами моря» во втором тысячелетии до н. э. как перевалочный пункт в торговле с Сирией, подобно тому как Фарос служил им перевалочным пунктом в торговле с Египтом. Иезекииль, отдавая себе отчет в глубинном сходстве культов Иеговы и Мелькарта, объявляет, что между Иерусалимом и Тиром отныне невозможно никакое религиозное сближение, существовавшее во дни Соломона
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
