Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
ворон), а также Реи, Бритомартис, Артемиды и так далее, и принесла с собой «танец в лабиринте».
Плод, который она прижимает к устам, – это, возможно, яблоко бессмертия, а ворон символизирует смерть и пророчество: ворона-провидца одолжил у Фрейи Один, подобно тому как Бран одолжил ворона у богини Дану, а Аполлон – у Афины. Богиню стали почитать в Британии под именами Рианнон, Арианрод, Керридвен, Блодуэд, Дану или Анна задолго до того, как саксы, англы и даны принесли с собой очень похожий культ. Хильда царствовала на Млечном Пути, как и Рея Критская и Блодуэд (Олуэн) Британская, которым был посвящен козел. А на праздновании Майского дня на Брокене козла приносили ей в жертву. В облике Хольды она ездила на козле в сопровождении своры из двадцати четырех охотничьих собак – своих дочерей, символизирующих двадцать четыре часа Майского дня, и иногда изображалась черно-белой, что долженствовало свидетельствовать о ее амбивалентном характере: она была одновременно черной Матерью-Землей и истощенной уродливой Смертью – Хольдой и Хель. В ипостаси богини саксов Остары, в честь которой была названа Пасха (Easter), она председательствовала на шабаше Майского дня, когда ей приносили в жертву козла. Ее священным животным был заяц: он до сих пор откладывает пасхальные яйца (Easter eggs). Козел призван магически обеспечить плодовитость скота, заяц – удачную охоту, сеть – обильный улов, длинные волосы – хороший урожай.
Майский козел, как явствует из английских ведьмовских обрядов и шведского театрализованного майского действа «Бюккервизе», соединялся с богиней, был приносим в жертву и снова воскресал. Иными словами, жрица публично совокуплялась с «царем одного года», облаченным в козьи шкуры, а затем его либо убивали и он возрождался в облике своего преемника, либо вместо него приносили в жертву козла, а его царствование продолжалось. Эти обряды плодородия послужили основой для малых элевсинских мистерий с чрезвычайно сложным философским содержанием. Малые элевсинские мистерии совершались в феврале и представляли брак Диониса Козьего и богини Тионы (Фионы), «Неистовой Царицы», его гибель и воскрешение[492]. В Ковентри богиня явно отправлялась на священную церемонию верхом на возлюбленном, в знак своей власти над ним, подобно Европе, оседлавшей быка-Миноса[493], или Гере, оседлавшей льва.
Заяц, как указывалось в главе шестнадцатой, считался священным животным у пеласгов Греции и в Британии, поскольку он проворен, плодовит и без стеснения совокупляется у всех на глазах. В связи с этим мне следовало бы упомянуть также, что древнебританское табу на заячью охоту, за нарушение которого виновного постигала кара – непреодолимая трусость, – первоначально утрачивало силу на один день в году, в Майский день, подобно тому как запрет охотиться на крапивника дозволялось нарушать один день в году – в День святого Стефана. (Боадицея во время битвы с римлянами выпустила зайца, очевидно надеясь, что они пронзят его мечами и оттого утратят мужество.)
Ритуальная охота на зайца приурочивалась к Майскому дню. Вырезанная на откидном стуле в соборе Ковентри «аллегория распутства», достаточно точно изображающая богиню во время майских обрядов, выпускает зайца, которого будут преследовать ее дочери. В народной песне «Если зайцами юнцы…» явно описываются игры Майского дня:
Если зайцами юнцы устремятся в лес,
Девы бросятся им вслед с ружьями наперевес.
«С ружьями» – интерполяция XVIII в., в исходной версии текст читался «Девы бросятся с борзыми им наперерез». Есть в песне и другие куплеты:
Если рыбами юнцы поплывут в затоне,
Девы тотчас кинутся за ними в погоню.
С сетями? Как мы знаем из повести о принце Эльфине и младенце Гвионе, Майский день как нельзя лучше подходил для того, чтобы забросить сети на плотине, а богиня неспроста являлась на шабаш с сетью:
Если тростником юнцы встанут у реки,
Девы косы навострят наперегонки.
Вот и опять перед нами домогательство и преследование: душа священного царя, окруженного жрицами оргиастического культа, пытается спастись в облике зайца, рыбы или пчелы, но они безжалостно преследуют его и в конце концов настигают, разрывают на куски и пожирают. В одном из вариантов народной песни мужчина из жертвы превращается в преследователя:
Зайчихами девы устремились в лес, —
Вот бы сбросить пару лет,
Кинулся бы я им вслед
С ружьем наперевес.
История леди Годивы в изложении Роджера Вендоверского, хрониста XIII в. из аббатства Сент-Олбенс, звучит так: незадолго до Нормандского завоевания Британии саксонка леди Годива (Годгифу) умолила своего супруга Леофрика, графа Мерсии, избавить жителей Ковентри от непомерных податей. Он согласился при условии, что она проскачет обнаженной по многолюдному рынку в ярмарочный день; она послушалась, причем ее сопровождали рыцари, ехавшие слева и справа, а из скромности она прикрылась своими длинными волосами так, что из-под волн волос виднелись лишь ее «белоснежные» ноги. Эта легенда, героями которой молва иногда делала также графиню Херефордскую и «короля Иоанна» и в которой речь шла уже не о «непосильных налогах», а о раздаче хлеба и сыра неимущим в городке Сент-Бревелсе в графстве Глостершир, исторически недостоверна, поскольку Ковентри во дни леди Годивы был деревушкой, где ни о податях, ни о ярмарках и слыхом не слыхивали. Однако бесспорно, что в 1040 г. она убедила Леофрика возвести в Ковентри бенедиктинский монастырь и пожертвовать ему земли и имущество. По-видимому, это благочестивое деяние имело интересное продолжение: после Нормандского завоевания монахи-бенедиктинцы превратили местную майскую процессию в честь богини Годы, во время которой всем набожным христианам ранее предписывалось сидеть по домам, в шествие в честь своей высоконравственной благодетельницы, а заодно и придумали о ней морализаторскую историю, опираясь на сочинение Саксона Грамматика. То, что история о леди Годиве – монашеский вымысел, доказывает существование в Сауземе, городке в двенадцати милях к югу от Ковентри, также входившем во владения Леофрика, праздничной процессии, во время которой по улицам проносят две фигуры, белую и черную, богини Хольды и богини Хель, то есть богини любви и богини смерти. Роджер Вендоверский не упоминает о подглядывавшем за Годивой портняжке Томе, но нельзя исключать, что такое предание существовало издавна, а не было домыслено в Средневековье. Описанный обряд в Сент-Бревелсе (как и в Сауземе и в Ковентри) приурочивался к празднику Тела Христова, когда в Йорке и Ковентри неизменно ставились мистерии, и, по легенде, был призван увековечить память о том, как жителей городка избавили от налога на собирание хвороста в близлежащих лесах. Праздник Тела Христова всегда приходится на пятницу,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
