Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
и никогда не удивляться, обнаруживая в магическом круге загадочных зверей, коих невозможно вообразить на страницах учебника по зоологии. Их нужно не пугаться, а вопрошать.
Если, например, поэту явилась Химера («коза»), он узнает в ней по голове льва, телу козы и змеиному хвосту карийскую календарную тварь, некий вариант крылатой козы, верхом на которой, согласно Клименту Александрийскому, Зевс вознесся на небеса. Химера была дочерью Тифона, бога разрушительных бурь, и Ехидны, зимней богини-змеи; хетты заимствовали ее у карийцев и установили ее резное изображение в храме Каркемиша на Евфрате. Кербер, сука, которую принято ошибочно именовать псом, также может переступить границу магического круга и также напоминает Химеру тремя головами – львиной, рысьей и свиной. Рысь – осеннее животное, очевидно упоминаемое Гвионом в «Песне о конях» («Can y Meirch», «Кан и Марх»), хотя не исключено, что он имеет в виду кошку Палуг, Деметру-кошку острова Англси: «Я был кошкой с пятнистой головой, что примостилась в развилке дерева».
Поэта может озадачить появление единорога. Однако единорог, как его описывает Плиний и как он запечатлен в королевском гербе Великобритании (за исключением того, что на гербе он с прямым белым витым рогом), вполне подходит на роль календарного животного: он олицетворяет солярный год с пятью временами, соответствующий алфавиту Бойбел-Лот. Рог единорога указывает на «собачьи дни» и представляет собой символ власти: «А мой рог Ты возносишь, как рог единорога»[498]. Рог его знаменует начало времени года под буквой Е, подобно тому как голова оленя означает время года под буквой I, в начале которого, в октябре, в Риме приносили в жертву коня. Ноги слона символизируют сезон О, когда земля набирает полную силу, а хвост льва («Ura», «Ура») – время года U. Вероятно, эта рогатая тварь изначально представала в облике носорога, самого страшного зверя в мире («Кто Тома-носорога разозлит, тому сам черт не брат, на это и пантера не решится…»[499]), однако, поскольку раздобыть рог единорога было невероятно трудно, торговцы-мошенники во времена Плиния выдавали за него длинный изогнутый черный рог сернобыка орикса. Плиний, подобно большинству римлян не любивший фантастических животных и не доверявший им, но упоминавший единорога среди реально существующих зверей, вероятно, видел такой рог псевдоединорога. Однако в Британии в качестве рога единорога получил распространение бивень нарвала: причиной тому стал его белый цвет, исключительная твердость, опоясывающие его спиральные кольца – символ бессмертия, а также то, что бог Года, какое бы имя он ни носил, неизменно выходил из моря. Как говорит Гвион в поэме «Союз врагов» («Angar Cyvyndawd», «Ангар Кивиндод»): «Из глубин восстал он во плоти». Соответственно нарвала именуют «морским единорогом». Тем не менее некоторые британские мифографы, например Томас Бормен[500], приняли точку зрения Плиния. Бормен писал: «Рог его тверд, как железо, и прочен, как напильник, он витой, как пламенный меч[501], совершенно прям, остер и весь черен, кроме самого кончика». Интересная разновидность единорога – единорог-онагр (дикий осел), который, по мнению Геродота, существовал на самом деле. Онагр посвящен Сету, зенитом его времени года, одного из пяти, считается середина лета, и, таким образом, «рог его вознесен». Однако не следует забывать, что историк V в. до н. э. Ктесий – первый грек, писавший о единороге, – изображает в своей книге «Об Индии» его рог как трехцветный, бело-красно-черный. Это цвета триединой богини Луны, как было показано в приведенной в конце четвертой главы загадке из энциклопедии Су́да о телке цвета шелковицы, а именно ей подвластен бог Года.
Единорог, возможно, символизировал как время, так и пространство, хотя пространство всегда было поделено на четыре стороны горизонта, а не на пять. Прямой крест простой формы, или превращенный в свастику, или с маленькими крестами на концах, с незапамятных времен представлял абсолютную степень власти; сам по себе или вписанный в круг, он был древнейшим символом на минойском Крите и олицетворял богиню и ее властительного сына, царя. В некоторых областях Индии почитают Кали, совершая в ее честь обряды, весьма напоминающие ритуалы в честь Великой богини критян и пеласгов, и поклоняются ей как самому могущественному из пантеона пяти божеств, объединяющего, кроме нее самой, Шиву, Вишну, Сурью и слоновоголового бога Ганешу, которые примерно соответствуют древнеегипетским Осирису, Гору, Исиде, Сету и Нефтиде. Число пять там, безусловно, наделено глубоким пространственным смыслом. В Индии в одном из ритуалов коронования царя совершавший обряд возрождения жрец, окутывая царя священной мантией, которую именуют «лоном», вручает ему пять игральных костей со словами: «Ты – повелитель; да выпадут тебе на долю эти пять сфер». Пять сфер – это четыре стороны света и зенит.
Таким образом, единственный высоко воздетый рог единорога символически представляет «столп», непосредственно связывающий царя с зенитом, то есть с точкой, находясь в которой солнце изливает на землю самые жаркие лучи. В египетской архитектуре рог единорога узнаваем в обелиске. У обелиска квадратное основание, он сужается, заканчиваясь пирамидальным навершием, и призван выражать власть над четырьмя сторонами света и зенитом. Если вытесать обелиск более приземистым, мы получим пирамиду, а она изначально олицетворяла власть не бога Солнца, никогда не светящего с севера, а триединой богини, беломраморный треугольник которой со всех сторон защищает гробницу ее властительного сына.
Кали, подобно ее двойнику Минерве, посвящено число пять. Поэтому поэт-мистик Рампрасад[502], один из величайших почитателей Кали, так призывает ее, в безумном экстазе пляшущую на распростертом теле Шивы:
Сердце мое – пять цветков лотоса. Ты вложила их мне в грудь,
ты танцуешь во мне и переполняешь мое сознание.
Он имеет в виду культы пяти божеств, в действительности сводимые к культу Кали. Следует вспомнить о том, что, по преданию, Дионис и священная белая корова Ио Аргосская, в конце концов превратившаяся в богиню Исиду, побывали в Индии.
В Дионисиях иркоцервус, или козлоолень, считался символом воскресения, надежды на бессмертие, и гиперборейские друиды, прибыв в Фессалию, по-видимому, узнали в козлоолене, ассоциировавшемся с яблоками, своего собственного белого оленя (или лань), также ассоциировавшегося с яблоками. Ибо яблоня, ut dicitur[503], есть прибежище белой лани. Именно от козлооленя единорог унаследовал бородку, с которой его иногда изображают на рыцарских гербах и в средневековых манускриптах, однако христианские мистики внесли в его образ дополнительные смыслы, превратив некогда безобидную тварь в воинственного греческого единорога-козла из видения Даниила[504].
В Британии и во Франции единорог не сумел вытеснить белого оленя и белую лань; они по-прежнему пользовались популярностью в фольклоре, а в средневековых рыцарских романах
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
