Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
событий нарушена, поскольку забыт изначальный контекст повествования. Она обращается рыбой, он – выдрой, она превращается в зайчиху, он – в борзого пса, она – в муху, он – в паука, ловит ее в свои сети и утаскивает в свое логово, она превращается в перину на его постели, он – в одеяло и засим одерживает верх. Во французском варианте этого сюжета, еще более непристойном, она заболевает, он превращается в лекаря; она становится монахиней, а он – священником и исповедует ее днем и ночью, она оборачивается звездой, он – облаком и окутывает ее своим облачным телом.
В британском ведьмовском культе главной фигурой выступал колдун, хотя в некоторых местностях Шотландии до сих пор властвовала Геката, или Королева Эльфландии, или Королева эльфов и фэйри. Упоминавшуюся балладу «Чумазый кузнец», видимо, пели во время театрализованных представлений погони на шабашах ведьм; кузнецы вызывали ассоциации с рогатыми богами еще в глубокой древности, когда кенеи поклонялись козьему богу Тувалкаину. Рогатый дьявол, председательствующий на шабаше, вступает в плотские отношения со всеми своими последовательницами, но, вероятно, использует огромный искусственный пенис. Энн Армстронг, уже упоминавшаяся нортумберлендская ведьма, в 1673 г. подтвердила, что на весьма многолюдном шабаше в Алленсфорде одна из ее товарок, Энн Бейтс из Морпета, сначала принимала облик кошки, затем – зайчихи, затем – борзой, затем – пчелы, чтобы своими искусными превращениями порадовать дьявола, «высокого черного человека, их властителя, коего они именуют „богом“». Сначала я полагал, что он преследовал Энн Бейтс, явно игравшую роль Девы, или повелительницы шабаша, в круге обступивших их ведьм и что она по очереди подражала движениям и крикам указанных животных, а он настигал ее, имитируя поведение различных зверей в соответствии с выбранными ею. В балладе «Чумазый кузнец» повторяются заклинания: «он превратился в пса борзого», «он превратился в бурую выдру», «он вернул ей прежний облик»[488]. Не случайно Изобел Гауди из Олдэрна, которую судили по обвинению в колдовстве в 1662 г., процитировала заклинание, позволяющее обернуться зайцем:
Во имя беса, зайцем косым
Я поскачу по лужайкам лесным,
Но образ свой обрету я опять,
Верну себе прежний лик свой и стать.
Из ее последующих показаний становится ясно, что ведьмы не перевоплощались, они лишь подражали поведению животных и птиц, а стихи позволяют предположить, что ведьмы исполняли некую пантомиму. Теперь я понял, что Энн Бейтс показала своего рода «сольный номер», поочередно изображая жертву и преследователя, а дьявол удовольствовался аплодисментами. Возможно, череда этих образов была основана на сезонных символах: зайца и борзой, лосося и выдры, пчелы и ласточки, мыши и кошки – и унаследована от более древней формы погони, когда кошка-Деметра преследовала и в конце концов душила мышь-Сминфея на гумне, во время веяния зерна. Песню нетрудно восстановить целиком в ее исходном виде[489].
Существует и некая промежуточная разновидность мифа о двух волшебниках, цитируемая, в частности, Диодором Сицилийским, Каллимахом в «Гимне Артемиде» и мифографом II в. н. э. Антонином Либералом в его «Метаморфозах»[490]; действие этого мифа у разных авторов происходит в разных местностях. Миф сводится к тому, что богиня Артемида, она же Алфея, Диктинна, Бритомартис, Атаргатис, подвергается преследованию влюбленного бога, пытается спастись от него и в конце концов принимает облик рыбы. Преследователь у Каллимаха – царь Крита Минос, преследуемая жертва – целомудренная Бритомартис, а погоня длится девять месяцев, от начала сезона дождей до веяния зерна. Назначение мифа – объяснить, почему в Ашкелоне, Фигалии, Крабосе, на островах Эгина и Кефалления, на горе Диктинней на Крите и во многих других местностях статуя богини установлена с рыбьим хвостом, а также найти оправдание местным адептам ее культа, сохранившим верность своим доэллинским обычаям и брачным нравам. Значительную роль в этом мифе играют рыбаки: «Диктинна» означает «сеть», а рыбаки известны своим упрямым консерватизмом в вопросах веры. Согласно Афинею, в филистимской версии мифа, действие которого перенесено в Ашкелон, богиня носит имя Деркето, а домогается ее некий Мокс, или Мопс: возможно, это Мосх, предок племени царя Мидаса, который разбил войска хеттов. Созвучна этому мифу и легенда о неудачной попытке Аполлона овладеть нимфой Дафной.
Как ни странно, любовные домогательства лежат и в основе родившейся в городе Ковентри легенде о леди Годиве. Ключ к ее разгадке – в откидном стуле на хорах местного собора. Его украшает гротескное, типичное для средневековой английский резьбы по дереву изображение того, что путеводители именуют «эмблемой распутства», то есть длинноволосой женщины, окутанной сетью, боком сидящей на козле и предшествуемой зайцем. Гастер в историях иудейского Таргума[491], собранных по всей Европе, приводит предание о женщине, которая, когда ее царственный возлюбленный вознамерился ее испытать, а именно велел «явиться к нему не обнаженной и не одетой, не пешком и не на лошади, не посуху и не по морю, не с дарами и не без даров», явилась закутанной в сеть, верхом на козле, волоча одну ногу по земле и выпустив у него на глазах из-за пазухи зайца. Ту же самую историю с небольшими изменениями в конце XII в. приводит Саксон Грамматик в «Деяниях данов». Аслауг, последняя из Вольсунгов, дочь Брюнхильд от Сигурда, жила на ферме Спангерейд в Норвегии, выдавая себя за кухонную прислугу-замарашку по прозвищу Краке («Ворон»). Но, невзирая и на такое ее обличье, свита героя Рагнара Кожаные Штаны столь пленилась ее красотой, что он решил взять ее в жены. Желая испытать ее ум, он приказал явиться к нему не пешком и не верхом, не обнаженной и не одетой, не постясь и не пируя, не со спутниками и не в одиночестве. Она приехала на козле, волоча одну ногу по земле, окутанная только собственными волосами и рыбачьей сетью, прижимая к устам луковицу, сопровождаемая одной лишь борзой.
Если соединить обе истории, так чтобы возник один визуальный образ, то «воплощение распутства» предстанет нам темноликой, с длинными волосами, над головой ее летит ворон, перед нею бежит заяц, ее сопровождает охотничья собака, к устам она подносит некий плод, вместо одежды на ней – рыбачья сеть, сама она верхом на козле. Теперь в ней нетрудно узнать Майскую Деву, ипостась богини любви и смерти Фрейи, она же Фригг, она же Хольда, Хельд, Хильда, Года или Остара. В неолитическую эпоху, а может быть, в начале бронзового века она пришла на Север из Средиземноморья, где ей поклонялись под именем Диктинны (вспомним о ее сети), Эгеи (вспомним о ее козле), Корониды (над ее головой летит
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
