Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
из пирующих утверждает: он-де сумеет доказать, что Бог иудеев – это Дионис Сабазий, ячменный бог Фракии и Фригии. Сходным образом Тацит отмечает в «Истории» (кн. 5): «Некоторые полагают, что религиозные обряды иудеев учреждены в честь Диониса». Кроме того, историк Валерий Максим[385] сообщает, что около 139 г. до н. э. Гней Корнелий Гиспалл, претор по делам чужеземцев, изгнал из Рима неких иудеев, якобы «пытавшихся развратить римлян, основав мнимый культ Юпитера Сабазия». Подразумевается, что претор повелел изгнать иудеев не за узаконенное поклонение этому богу, а за то, что они обогатили фракийский культ нововведениями, возможно ритуальным обрезанием, которое римляне считали членовредительством и в котором видели угрозу нравственности, ибо иудеи допускали к участию в священной субботе и неиудеев. Согласно «Справочнику по археологическим памятникам христианства» Леклерка, на кладбище Претекстата в Риме сохранились надгробия, свидетельствующие о существовании культа Зевса Сабазия. Тот факт, что иудеи диаспоры могли, руководствуясь ложной этимологией, приравнять «Сабазия» к «Саваофу», поскольку Иегова был Господом субботы («Sabbath»), а также Саваофом («Sabaoth»), «Повелителем Воинств, или Сонмов», никак не влияет на изначальную тождественность двух богов.
Зевс Сабазий и Дионис Сабазий – различные имена одного и того же мифологического персонажа – сына Реи. Это означает, что культ его зародился на Крите. Фригийцы нарекли его Аттисом и полагали, что он – сын Кибелы, однако это не опровергает наших рассуждений, а в Риме было обнаружено иудейское посвящение: «Аттису, всевышнему богу, удерживающему Вселенную от распада». У Сабазия была змея. Она напоминает Медного Змея – Серафима Неештана, или Нехуштана, который служил штандартом Моисея и которого, по легенде, «добрый царь» Езекия приказал уничтожить как идола, ибо перед ним воскуряли благовония, словно перед богом[386]. Однако иудейская секта офитов с центром во Фригии во времена раннего христианства поклонялась Змею и верила, что Иегова эпохи после Вавилонского пленения был всего-навсего демоном, захватившим власть и свергнувшим Мудрого Змея, помазанника. Диониса Сабазия принято было изображать с бычьими рогами, так как он был первым, кто поставил быков под ярмо и научил греков хлебопашеству, то есть научил сажать ячмень. Поскольку Иегова считался в первую очередь защитником ячменных посевов, а иудейская Пасха была празднеством жатвы ячменя, Плутархов гость на пиру без усилий докажет свою точку зрения, тем более что, согласно легенде, титаны растерзали Сабазия на семь частей. Семь слыло мистическим числом Иеговы, как и сорок два, ибо ровно столько букв составляло полную версию его имени, а по критской разновидности мифа, на сорок две части разорвали титаны бычьего бога Загрея.
Дионис Сабазий – изначальный Иегова иудейской Пасхи, а Плутарх отождествляет Иегову, божество праздника Кущей, с Дионисом Либером, или Лисием («Освобождающим от вины»), богом вина, высказывая гипотезу, что наименование «левит» образовано от эпитета «Лисий». Он добавляет, что иудеи воздерживались от употребления свинины, поскольку их Дионис – одновременно и Адонис, а Адонис погиб от клыков вепря. По словам Плутарха, ритуалы в честь Иеговы и Диониса обнаруживают черты разительного сходства: и те и другие сопровождаются мистериями ячменных снопов и молодого вина, танцами с факелами до первого крика петуха, возлияниями, жертвоприношением животных, религиозным экстазом. По-видимому, беспорядочные совокупления в духе хананейских ритуалов, хотя и строго наказывались в Иерусалиме эпохи после Вавилонского пленения, по-прежнему бытовали среди крестьян, приходивших на праздник Кущей. Храмовые священнослужители во времена Иисуса признавали изначально оргиастическую природу праздника, но провозглашали, что сущность его изменилась, объявляя в его финале: «Наши праотцы в месте сем обращались спиною к Алтарю Господню, а ликом – на восток, творя молитвы солнцу; мы же обращаемся к Господу», ибо солнце олицетворяло бессмертную ипостась Диониса, тогда как ячмень и виноградная лоза – смертную.
Тождество Иеговы и Диониса подтверждают даже данные нумизматики: в «Каталог греческих монет Палестины» Г. Ф. Хилла включена найденная возле Газы серебряная монета V в. до н. э. На ее аверсе изображен лик бородатого божества, напоминающего Диониса, а на реверсе – бородатое божество на крылатой колеснице, с иудейской надписью «JHWH» – Иегова. Разумеется, этим далеко не исчерпывается история Иеговы, сходство которого с другими богами, особенно с Кроносом (Браном), мы уже показали. Пожалуй, легче всего писать о нем в терминах дней недели. Его первое изображение было обнаружено в медных рудниках Рас-Шамры на Синайском полуострове[387] и представляет собой петроглифы, относящиеся к XVI в. до н. э. На них Иегова предстает как Элат-Иаху, кенейский бог кузнечного ремесла, бог – покровитель среды, возможно, возлюбленный Ваалит, местной Афродиты и богини – покровительницы пятницы. В праздниках богоявления в долине Мамре, в Хевроне и в Офре, он принимал облик бога теревинфового дерева Бела, покровителя четверга. Историю посрамления пророков Бела на горе Кармил можно рассматривать как победу над Иеговой в ипостаси Бела, одержанную Кроносом, богом субботы, в облике пророка Илии. Бел и Кронос неизменно противостоят друг другу, причем Бел зачастую именуется Бели, а Кронос – Браном, как уже было показано выше. Пока «Израиль пребывал в пленении египетском», Иегова был Сетом, богом воскресенья. Во время иерусалимского праздника Кущей, в день ив, он был богом понедельника и носил имя Эль, связанное с дубом шарлаховым и доказывающее, что он был и богом вторника. Таким образом, его универсальный характер, усматриваемый фарисеями и олицетворяемый семисвечником-менорой, имеет весьма солидное мифологическое обоснование.
Более того, имя Иаху возникло и получило широкое распространение не в XVI в. до н. э., а значительно раньше. Оно засвидетельствовано в Египте Шестой династии в середине третьего тысячелетия до н. э. как титул бога Сета, а «Аккадско-шумерский глоссарий» Даймеля приводит его в качестве одного из имен Исиды. По-видимому, того же происхождения и греческое имя Иакх, величание принимающего любой облик Диониса Лисия в критских мистериях. Таким образом, хотя I. A. U. – последовательность гласных трехсезонного года, соответствующих Рождению, Священному Браку и Смерти, и открывается гласной смерти I, поскольку в Восточном Средиземноморье c сезона I начинался сельскохозяйственный год, она, видимо, образована из имени, существовавшего задолго до того, как был изобретен первый алфавит, и состоящего из компонентов «IA» и «HU». В шумерском «IA» означает «Возвеличиваемый», а «HU» – «голубь»; египетский иероглиф «HU» также обозначает голубя. Богиня Луны средиземноморской Палестины изображалась с голýбками, как и ее аналоги в египетских Фивах, Додоне, Гиераполе, на Крите и Кипре. Однако ее почитали и в облике длиннорогой коровы Хатор, Исиды или Астарты-Карнаим[388]. Само имя Исида малоазиатского происхождения и по своей сути звукоподражательное; малоазиатское «Иш-Иш» («Ish-Ish») означает «Плачущая», ибо под Луной, по преданию, выпадают обильные росы, а Исида, исконная дохристианская Mater Dolorosa
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
