Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
котором основаны все эти мифы, вероятно, включал в себя пантомиму убийства царя во время омовений. Это доказывают заместительные жертвоприношения животных во многих подобных известных нам ритуалах. Другой вариант этого ритуала составляют размещенные в неверной последовательности элементы мифа о Гефесте, который вступил в брак с богиней Любви, стал жертвой ее измены, охромел, внезапно низвергнутый с Олимпа богиней Герой, и вызвал целый град насмешек у сонма олимпийских божеств. Изначально царь умирал насильственной смертью тотчас после соединения с царицей, подобно тому как трутень погибает, оплодотворив матку – царицу улья. Впоследствии смерть заменили оскоплением и нанесением увечья, вызывающего хромоту, затем оскопление – обрезанием, а увечье – предписанием носить котурны.
Теперь, когда мы знаем, что священному царю причиняли ритуальное увечье, вызывающее хромоту и заставляющее его ходить на высоких каблуках медленно и величественно или скособочившись, неверной поступью, мы можем понять смысл нескольких древних изображений. Тантала, подвешенного над вечно отступающей водой под ветвью плодового дерева, очевидно, калечат так же, как и Ллеу Ллау. Изначально его представляли привязанным за волосы к ветви, одну ногу поставившим на берег, а другую – на какой-то предмет в воде, возможно чашу для омовений в форме челна, и челн выскальзывает из-под его ступни. Тантал являет собой совершенное воплощение Диониса: он был женат на богине луны Эврианассе (вариант имени Эвринома), низвергнут с горы Сипил в пеласгийской Лидии, там он впоследствии был погребен, там ему было посвящено святилище и героический культ. Он пожрал собственного сына Пелопа, он помог похитить пса из пещеры на Крите, а от его имени происходят три других греческих слова, означающих «ходить медленно и величественно, расхаживать с важным видом» или «ходить, перекосившись, шаткой, нетвердой походкой». Это глаголы «tantaloein», «tantaleuein» и полученный посредством метатезы глагол «talantoein», синонимы «saleuein», от которого образовано «saleuma».
Подобно Иксиону и Салмонею, Тантал принадлежал к древней системе религиозных взглядов, вытесненной олимпийскими верованиями, а жрецы олимпийских богов немало потрудились, заведомо превратно толкуя изображения Тантала, дабы показать в выгодном свете отца-Зевса и выставить Тантала мерзостным преступником. Злодеяние Тантала, по мнению мифографов, заключалось в том, что он, получив в знак особой милости право вкушать за пиршественным столом богов амбросию, их пищу, впоследствии предложил ее простолюдинам. «Амбросиями» именовались осенние празднества в честь Диониса, во время которых, как я полагаю, приверженцы его культа опьянялись ядовитой поганкой, приходя в божественное неистовство. В своей работе «Чем питались кентавры» я доказываю, что перечислявшиеся грамматистами классической эпохи ингредиенты амбросии, нектара и кикеона (напитка Деметры, вкушаемого во время элевсинских мистерий) представляют собой пример «огама яств», так как их начальные буквы составляют греческое слово «гриб». История злодеяний Тантала, видимо, получила распространение, когда вино во время вакханалий сменило поганки. Поганку же – возможно, не ядовитый пятнистый мухомор (Amanita muscaria), а ее более нежную, погружающую в более глубокий транс разновидность панеолус мотыльковый (Panaeolus papilionaceus) – вкушали адепты элевсинских, самофракийских и критских мистерий, уподобляясь богам благодаря сверхъестественным видениям, которые она даровала. Каким бы образом ни наносилось увечье (а существует вероятность, что другой вариант подобного ритуала практиковали не у реки, а на вершине холма), в Ханаане бытовало табу на вкушение мяса вокруг тазобедренного сустава. Это особо подчеркивается в повествовании о борьбе Иакова с ангелом в Пенуэле, излагаемом в Книге Бытия. Робертсон-Смит[382] справедливо связывает это табу с принятым во всех средиземноморских странах обычаем посвящать богам тазовые кости жертвенных животных и мясо на них: сначала их сжигали на алтаре, а затем участники церемонии вкушали остальную часть туши. Но и к нему применимо правило антропологов: «Не бывает табу без исключений». В глубокой древности мясо на тазовой кости царя, вероятно, съедало его окружение. Подобного обычая до недавнего времени, по словам католического миссионера монсеньора Терхорста, придерживались молодые воины центральноафриканского племени багишу из народности банту, среди которых он проповедовал. Они вкушали плоть на тазовой кости собственного умершего старейшины или убитого в битве вождя вражеского племени. Монсеньор Терхорст подчеркивает, что это совершалось для того, чтобы обрести мужество покойного, с точки зрения багишу обитающее в его бедре, и что другие части тела оставались неприкосновенными. Багишу, подпиливающие передние зубы и придающие им треугольную форму, в иных случаях не практикуют каннибализма.
В своем романе «Царь Иисус» я высказываю предположение, что иудейское предание, включенное в состав трактата «Санхедрин» Вавилонского Талмуда[383] и «Толедот Йешу»[384], согласно которому Иисус охромел, когда пытался взлететь, на самом деле повествует о тайной церемонии венчания Иисуса на царство, происходившей на горе Фавор, где Он претерпел ритуальное увечье, охромел в борьбе с ангелом и в конце концов сделался Новым Израилем. Это предание подтверждается ссылкой на Евангелие, которую я привожу, и замечанием святого Иеронима, что Иисус был калекой. Гора Фавор была одним из главных святилищ Иеговы. Как признает Септуагинта, гору Фавор нарекли в честь Атавироса, сына Евриномы и внука Протея, а нам многое известно об этом боге, которому было посвящено также святилище на одноименной горе на острове Родос, возведенное неким Алфаменом-критянином. «Алфамен» означает «почитающий богиню Алфею», а Алфея («Подательница прироста») – еще одно имя матери Атавироса Евриномы, богини луны орфиков. Алфее был посвящен алтей лекарственный, по-валлийски – «hocys bendigaid» («алтей священный»), и она любила бога виноградной лозы Диониса. От него она родила Деяниру, которая изменила Гераклу при тех же обстоятельствах, что и Блодуэд – Ллеу Ллау, а Геракл покончил с собой на Эте. Атавирос, будучи одним из критских тельхинов, обладал способностью принимать любой облик, а в святилище на Родосе в честь него были установлены медные быки, которые издавали громкий рев, предрекая всякое необыкновенное событие, и весьма напоминали медного быка, отлитого Дедалом для царя критского Миноса. Мы также знаем, что бог Атавирос, почитавшийся в облике золотого тельца, по словам израильтян, вывел их из Египта. Однако окончание «вирос» схоже с царским титулом Бурна-Буриаш, который носил один из (индоевропейских) представителей Третьей касситской династии Вавилона, правившей с 1750 по 1173 г. до н. э. Атавирос, очевидно, был не критским и не семитским, а касситским божеством, пришедшим в Сирию в начале второго тысячелетия до н. э. Как и когда его культ распространился по Фракии, Родосу и Криту – неясно, однако, видимо, его принесли в Египет гиксосы. Его также именовали Тесупом.
Все эти мифологические хитросплетения сводятся к отождествлению израильского Иеговы горы Фавор, или Атавироса, с данайским богом – белым быком Дионисом, причем это отождествление обосновано на мнениях уважаемых авторов классической древности. В частности, Плутарх в «Застольных беседах» устами одного
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
