Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
и низко, а когда
Царица осени, бледна, листву
Роняет – я листвой украшу
Ее нагие ветви. Я плодами
На яблоне зимою обернусь.
Узри столпы, зелено-золотые,
У входа в храм и белоснежный свод.
Я здесь сияю, в злате, белизне
И зелени, но если к ветвям царским
Привить меня – могу я расцвести,
Могу внезапно ослепить царя.
Это объясняется тем, что омела, ягоды которой прежде ценились как целебное средство от всех болезней и как афродизиак, в строгом смысле слова не дерево, – она не растет на земле, а питается соками других деревьев. Существуют два вида омелы, собственно омела (viscum) и ремнецветник (loranthus). Греки различили их соответственно под названиями «hypear» и «ixos» («ixias»). Ремнецветник встречается не в Западной, а только в Восточной Европе и, в противоположность собственно омеле, растет на дубах. Он также питается соками тамариска, а его огненно-алые листья, возможно, породили представление о «неопалимой купине», в которой Иегова явился Моисею. Трудно сказать, был ли когда-то ремнецветник аборигенным растением Западной Европы, или кельтские друиды принесли его туда с берегов Дуная, где впервые появилась их религия, или они прививали собственно омелу, росшую на тополе, яблоне или ином растении-хозяине, к своим дубам. Судя по исключительно важной роли, которую омела, опутывающая дуб, играет в скандинавских мифах, вероятнее всего, друиды прививали ее к дубу. Вергилий отмечает, что омела – единственное дерево, как ни в чем не бывало зеленеющее зимой. Цвета ее – белый, зеленый и золотой – это цвета столпов и свода в древнем храме Геракла Тирского, показанном Геродоту. В Древней Европе в день летнего солнцестояния око года выкалывали омеловым колышком, ведь все остальные деревья, согласно скандинавской легенде, отказались дать свою древесину, чтобы сотворить орудие этого жестокого деяния. Ныне дозволено украшать христианские церкви остролистом и плющом, однако духовные власти по-прежнему отвергают омелу, как языческий символ. Впрочем, несмотря на все попытки лишить ее власти, омела по-прежнему царствует над серединой зимы, а под ее ветвью, если на ней остались ягоды, разрешается целоваться, хотя во все остальные времена года на поцелуи распространяется запрет. Химики попробовали выяснить, почему омела считалась панацеей, проанализировав содержащиеся в ней алкалоиды. Им не удалось обнаружить никаких целительных свойств, хотя это не свидетельствует о том, что омелой нельзя ни от чего вылечиться. Например, ромашка с успехом используется в медицине, а из нее нельзя извлечь никаких алкалоидов. Растению редко приписываются мистические достоинства, если оно совершенно лишено пользы для человека. Однако стоит признать, что вид зеленых листьев и белоснежных ягод на голом дереве мог быть настолько необычным, что заставлял поверить в их мистические свойства. Кстати, древесина омелы чрезвычайно твердая и упругая: омеловое копье Хёда, пронзившее грудь Бальдра, – отнюдь не поэтическая фантазия. Однажды я сам вырезал такое копье из омелы в Бретани[279].
Этот календарь объясняет содержащееся в поэме Гвиона «Preiddeu Annwn» («Сокровища Аннуна») упоминание «быка <…> в ожерелье со ста сорока золотыми желудями». Бык – первая группа из пяти месяцев, состоящая из ста сорока дней. За ним, предположительно, следуют лев из ста двенадцати дней и змей той же длительности, подтверждая два уже процитированных в главе восьмой источника – Еврипида и валлийского поэта Киндделу; оба они возносят мольбы к богу Года, призывая его предстать в облике дикого быка, огнедышащего льва и многоглавого змея. Гриф или орел, видимо, создание, властвующее над дополнительным днем, поскольку именно в этом облике бог обретает бессмертие. Год Быка, Льва, Змея и Орла имеет вавилонское происхождение: календарное чудовище Сируш изображено на Драконьих Вратах Вавилона[280] с телом и рогами быка, передними лапами и гривой льва, головой, чешуей и хвостом змея, задними ногами и когтями орла. Календарь скрывает в себе несколько тайных свойств. Одно из них заключается в том, что число гласных в нем увеличено до семи, собственного числа оленя. Еще одно состоит в том, что знак II в огамическом письме требует нанесения десяти зарубок, а для знака AA потребны две насечки. Таким образом, чтобы начертать все двадцать две буквы алфавита, в целом необходимо нанести семьдесят две насечки, а семьдесят два – число, постоянно встречающееся в древних мифах и ритуалах, ибо семьдесят два – произведение девяти (мудрость в девятом доме лунара) и восьми (увеличение достатка в восьмом доме соляра)[281]. Исходя из данных астрономии, Клайд Стейси полагает, что над числом семьдесят два также властвует богиня: семьдесят два дня длится период, на протяжении которого Венера движется из максимальной восточной элонгации к нижнему соединению (максимальному сближению с Землей), а затем к максимальной западной элонгации. Третье тайное свойство заключается в том, что соотношение всех букв алфавита к гласным составляет двадцать два к семи, то есть, как уже отмечалось выше, образует математическую формулу соотношения длины окружности к ее диаметру, в древности скрывавшуюся от непосвященных.
Прежде чем обратиться к четвертому и наиболее важному для нас свойству календаря, необходимо рассмотреть поэтическую связь орешника и яблони. Мы уже установили, что Олень, изначально Белая Лань, таится в чаще двадцати двух священных дерев. Естественно, что поэт тотчас задаст вопрос: «А где именно в роще укрылось это создание?»
«Где?» – этот вопрос не может не иметь первостепенного значения для всякого поэта, над коим тяготеет бремя единственной поэтической темы – темы жизни и смерти. Как указывал Ивор Уильямс, непрестанно повторяющая «где? где?» кукушка заслужила в валлийской поэзии репутацию брюзги, которая отравляет всем удовольствие, ибо «cw-cw», произносимое «ку-ку», означает: «Где? Где?» Кукушка вопрошает: «Где скрылась моя любовь? Где мои исчезнувшие друзья?» Любопытно, что схожим настроением проникнута элегия Омара Хайяма, в которой «одинокая горлица» предается печальным размышлениям в развалинах дворца, повторяя: «Ку? Ку? Ку? Ку?», – ведь вопросительное слово в персидском и в валлийском совпадает, а в греческом мифе удод Терей кричит: «Pou? Pou?» («Пу? Пу?» – «Где? Где?»), оплакивая своих супруг. Вопросительное слово «where» в английском языке, согласно «Оксфордскому словарю английского языка», происходит от вопросительной основы «qua». Почти все вопросительные слова в индоевропейских языках начинаются с Q (кроме тех случаев, когда Q, как в греческом, превратилась в P или, как в немецком, в W), а в древнешотландском диалекте английского языка это вопросительное слово пишется «Quhair». Q – воистину буква вечных вопросов. В латыни существует целый набор вопросительных слов, начинающихся с буквы Q:
Quare? Quis? Quă? Quid? Qualis? Qui?
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
