Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
филистимлян.
Геродот описывает ликийцев как племена, некогда переселившиеся с Крита; таково же было и происхождение их соседей карийцев, которые полагали себя в родстве с лидийцами и мизийцами и говорили на том же варварском, то есть негреческом, языке. Карийцы, в прошлом входившие в состав Минойского царства, властвовали над Эгейским морем между падением Кносса в 1400 г. до н. э. и дорийским завоеванием 1050 г. до н. э. Согласно Геродоту, из этих четырех народов ликийцы испытали на себе наименьшее влияние критской культуры и вели родословную не по отцовской, а по материнской линии. Все народы критского происхождения отличала независимость женщин от мужской власти и матрилинеарная система наследования; эти социальные особенности кое-где сохранялись на Крите и после греческого вторжения. В IV в. н. э. об этом сообщал Фирмик Матерн[263]. Другим пережитком этой древней системы был широко распространенный обычай добрачной ритуальной проституции; деньгами, нажитыми подобным способом, и собственной судьбой девицы распоряжались, как считали нужным.
В таком случае Паламед правил мизийцами, происходившими с острова Крит, однако его отец был греком; его имя, возможно, означает «неусыпно помнящий о древнем», и он помогал трем паркам (трем музам) в изобретении алфавита. Однако древние, как и мы, прекрасно знали, что все изобретения, приписываемые Паламеду, родились на Крите. Следовательно, греческий алфавит, созданный по образцу не финикийского, а критского и включавший в себя пять гласных и тринадцать согласных, был расширен до пяти гласных и пятнадцати согласных Эпихармом, древним представителем рода Асклепиадов.
Но почему же Гигин не указал, какие именно одиннадцать согласных изобрел Паламед, хотя привел исходные семь букв и дополнения Эпихарма и Симонида? Сначала мы должны понять, почему он приписывает трем паркам не только изобретение пяти гласных, но и согласных «бета» и «тау».
Симонид, уроженец острова Кеос, ввел в Афинах, куда он переселился, употребление двойных согласных «пси» и «хи» и установил различия между гласными «омикрон» и «омега» (кратким и долгим «о») и гласными «эта» и «эпсилон» (долгим и кратким «э»). Однако эти нововведения были приняты в обществе лишь при архонте Евклиде (403 г. до н. э.). Букву «эта», начав отличать ее по признаку долготы от буквы «эпсилон», стали писать как знак «Н», до того означавший придыхательный «Н». Придыхательный же «Н» превратился во всего-навсего «густое придыхание», обозначавшееся крошечным месяцем на ущербе, тогда как его отсутствие в слове, начинавшемся с гласной, отмечалось «тонким придыханием» и крошечным прибывающим месяцем. Дигамма «F» (обозначавшая звук «в») исчезла из употребления в Аттике задолго до Симонида и во многих словах была заменена буквой «фи», изобретенной для передачи звука «FF», каковой прежде писался «PH». Однако эолийские греки еще несколько поколений сохраняли дигамму, а последними ее утратили дорийцы при том же архонте Евклиде – в сущности, примерно в то же время, когда Гвидион и Аматон одержали победу в битве деревьев в Британии.
Странно как-то. Хотя нельзя исключать, что звук «в» полностью исчез из повседневного греческого языка и потому необходимость в дигамме «F» отпала, никакой уверенности в этом у ученых нет, а придыхательный «Н» по-прежнему оставался неотъемлемой составной частью языка. Почему же тогда этот придыхательный согласный вытеснила буква «эта»? Почему нельзя было придумать новую букву для передачи звука «эта»? Почему одновременно в языке были введены в употребление ненужные двойные согласные: «пси», прежде писавшаяся как «пи-сигма», и «кси», прежде писавшаяся как «каппа-сигма»? Все эти громоздкие изменения способна объяснить только религиозная доктрина.
Одна из причин указана Гигином в той же «Фабуле». Гигин связывает четыре дополнительные буквы Симонида с кифарой Аполлона: «Apollo in cithaera ceteras literas adjecit»[264]. Я полагаю, это означает, что отныне каждая струна кифары, изначально изобретенной на Крите, но привезенной в Грецию из Малой Азии около 676 г. до н. э. Терпандром Лесбосским, стала именоваться по своей собственной букве, а двадцать четыре – новое число букв алфавита – обрело священный смысл в целительной музыке, исполнявшейся в честь Аполлона и его сына Асклепия в их островных святилищах. Необходимо отметить, что Симонид принадлежал к «кеосской гильдии бардов», в чьи обязанности входило воспевать Диониса, который, согласно Плутарху, жрецу Аполлона Дельфийского, «царствовал и в Дельфах». Как мы видели, и Аполлон, и Дионис – божества солнечного года. То же можно сказать и об Асклепии и Геракле; это была эпоха слияния религий.
Гигин утверждает, что Меркурий принес исходный алфавит из тринадцати согласных в Египет, откуда Кадм принес его обратно в Грецию, из которой Эвандр Аркадский перенес его в Италию, где его мать Кармента (муза) уже видоизменила его в соответствии с особенностями латинского языка, дополнив еще двумя буквами. Одновременно Гигин описывает Меркурия как изобретателя спортивных состязаний: иными словами, он был критянином или происходил от критян. А в Египте Меркурий носил имя Тота, бога, символом которого считался напоминающий журавля белый ибис; Тот изобрел письменность и усовершенствовал календарь. Легенда об изобретении алфавита начинает обретать ясные исторические очертания. Возможно, Гигин почерпнул ее в этрусских источниках, ибо этруски, или тирренцы, происходили с острова Крит и почитали журавля. Журавли летают V-образным клином, а буквы любых древних алфавитов, вырезанные ножом на коре ветвей, подобно тому как Гесиод писал свои поэмы, или проведенные палочкой на глиняных табличках, естественно, предполагают начертание углов.
Поэтому Гигин знал, что пять гласных аркадского алфавита принадлежали более древней религиозной системе, нежели семь гласных классического греческого алфавита, что в Италии эти пять гласных были посвящены богине Карменте и что в Италии священный алфавит из пятнадцати согласных использовался примерно за шесть столетий до греческого «дорийского», состоявшего из двадцати четырех согласных, от которого, если верить преданию, происходят все италийские алфавиты: этрусский, умбрский, оскский, фалискский и латинский. Мнение Гигина поддерживает Плиний, однозначно утверждающий в своей «Естественной истории», что первый латинский алфавит был заимствован у пеласгов. Он не ссылается на конкретных авторов, однако, возможно, почерпнул эти сведения у историка II в. до н. э. Гнея Геллия, высказывание которого о том, что Меркурий впервые изобрел письменность в Египте и что Паламед придумал меры и весы, Гигин цитирует в том же фрагменте. Судя по отсутствию надписей, которые могли бы подтвердить точку зрения Гигина, следует предположить, что поначалу этот алфавит, подобно алфавиту Бет-Луш-Нион, использовался как азбука глухонемых. О Карменте историк Дионисий Периегет говорит, что она изрекала пророчества Гераклу и дожила до ста десяти лет. Сто десять было каноническим числом, тем идеальным возрастом, достичь которого надеялся всякий египтянин и в котором, например, скончался патриарх Иосиф. Сто десять лет состояли из двадцати двух пятилетий, называемых по-этрусски «люструм» («lustrum»), и образовывали цикл, заимствованный
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
