Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
поразить ее рогами, и разбивает себе голову. Ему наследует его теленок, а Кухулин погибает.
В глубокой древности в Уэльсе также был учрежден культ быка. В поэтическом диалоге, приводимом в валлийской «Черной книге из Кармартена»[260], Гвиддно Гаранхир, отец Эльфина, так описывает героя Гвина: «Бык битвы, стремящийся рассеять построенное войско противника», – а «бык битвы» и здесь, и в более поздних поэмах, по-видимому, не хвалебная метафора, а священное титулование, подобное величаниям «сокол», «ястреб» и «орел».
В «Войне из-за быка» содержится пример сложного языка мифа: на самом деле Бурый Бык и Белорогий Бык – это королевские свинопасы, наделенные способностью принимать любой облик. Вероятно, в древности свинопасы имели статус, совершенно отличный от того, который присущ им в притче о блудном сыне: в давние времена пасти свиней означало быть жрецом культа богини Смерти, которой и посвящалась свинья[261]. «Война из-за быка» включена в состав «Трудов Великой академии бардов», сатиры VII в. на алчное и кичливое правящее сословие бардов, явно сочиненной адептом более древнего вещего братства, лишившегося власти с воцарением христианства. Главный герой этой сатиры – Марван, свинопас короля Гуйре Коннахтского; его можно отождествить с Морвраном («морским вороном», «поморником»), сыном Керридвен, богини в облике белой свиньи, который в сходной валлийской сатире «Повесть о Талиесине» носит имя Авагдду. Вознамерившись отомстить бардам за утрату волшебного белого вепря, который одновременно был его целителем, музыкантом и гонцом и которого Гуйре, следуя совету бардов, повелел забить, Марван обрушивает на них град язвительных насмешек, заставляет их пристыженно замолчать и проникнуться ощущением собственного позора. Шенхан Торпишт, главный ирландский бард, величает Марвана «верховным пророком небесным и земным». В «Повести о Бранвен» содержится намек на то, что свинопасы Матолуха, короля Ирландии, были волшебниками, наделенными способностью предсказывать будущее. Этот намек несколько проясняет триада пятьдесят шестая, согласно которой Колл ап Коллфрур, волшебник и «один из трех могущественных свинопасов Британии», научил британцев выращивать пшеницу и ячмень. Однако ему не стоит приписывать чужие заслуги. Имя белой свиньи, которую он пас в корнуэльском Даллуре и которая бродила по Уэльсу, наделяя валлийцев дарами – пшеницей, пчелами и собственными поросятами, – было Хен Вен («Белая Старуха»). Мэс-Гвенит («Пшеничному Полю») в графстве Гвент она даровала три пшеничных зернышка и трех пчел. Разумеется, это была богиня Керридвен, принявшая облик животного. (Эта история упоминается в трех группах триад, включенных в «Мивировы древности».)
Впрочем, она проявляла себя и не с лучшей стороны, например подарив жителям Аврона свирепого котенка, который вырос и превратился в кошку Палуг, «одно из трех бедствий острова Англси». В таком случае Керридвен предстает в облике не только богини-свиньи, но и богини-кошки. Выходит, что ее можно отождествить с кошкой – духом зерна, культ которой, по мнению сэра Джеймса Фрэзера, до сих пор прослеживается в праздниках урожая в Северной и Северо-Восточной Германии и на большей части территории Франции, а также с чудовищным котом Шапалю, персонажем французского варианта артуровых легенд.
Культ кошки существовал и в Ирландии. «Изящная черная кошка, возлежащая на троне старинного серебра», до появления святого Патрика пророчествовала в пещерном святилище в Коннахте, в Кло-ма-ри-кат (ныне Клок). Эта кошка давала весьма язвительные ответы тем просителям, кто пытался ее обмануть, и, очевидно, являла собою ирландский эквивалент египетской богини кошек Баст. Египетских кошек отличала стройность, черная масть, длинные лапы и маленькие головки. Другое ирландское кошачье святилище – Наут, курган в графстве Мит, относящийся примерно к той же эпохе, что и Ньюгрейндж. В «Трудах Великой академии бардов» говорится, что курган Наут был обиталищем короля кошек Ирушана, размерами подобного тягловому волу: однажды, в отместку за сатиру, он унес на спине поэта Шенхана Торпишта, верховного оллама Ирландии. Гигин в «Поэтической астрономии» отождествляет Баст с Белой богиней, отмечая, что, когда Тифон внезапно обрушился на Грецию (впрочем, из текста Гигина непонятно, идет ли речь о чужеземном завоевании или об извержении вулкана, разрушившем бóльшую часть острова Санторин), боги спасались бегством, приняв облик животных: «Меркурий обратился в ибиса, Аполлон – во фракийскую птицу журавля, а Диана – в кошку».
Жителям Ривгивертуха Старая Белая Свинья даровала волчонка, которому также суждено было сделаться знаменитым. Волк – дух зерна – почитаем примерно в тех же местностях, что и кошка – дух зерна, а на острове Рюген крестьянка, связавшая последний сноп, именуется «волчицей» и обязана укусить хозяйку дома и экономку, а те в свою очередь должны умилостивить ее, дав ей большой кусок мяса. Таким образом, Керридвен была и Волчьей богиней, подобной Артемиде. По-видимому, она появилась в Британии в XXV–XX вв. до н. э., в эпоху неолита, вместе с долихоцефальными земледельцами из Северной Африки.
Нетрудно установить, почему именно кошка, свинья и волчица были посвящены богине Луны. Волки воют на луну, кормятся падалью, глаза их светятся в темноте, они любят поросшие лесом горы. И у кошек глаза светятся в темноте, они кормятся мышами (символом моровых поветрий), не таясь совокупляются и неслышно передвигаются, они очень плодовиты, но иногда поедают собственное потомство, и окрас их может быть разным, как цвет луны: белым, рыжим, черным. Свиньи также бывают белыми, рыжими и черными, они кормятся падалью, они плодовиты, но иногда поедают собственное потомство, а их клыки имеют форму полумесяца.
Глава тринадцатая
Паламед и журавли
Более всего в моих изысканиях меня интересуют постоянно обнаруживающие себя различия между поэтическим и прозаическим образом мыслей. Прозаический образ мыслей был изобретен греками классической эпохи, чтобы уберечь разум от натиска мифографических фантазий. Сегодня он остался единственным законным способом передачи полезных знаний. А в Англии, как и в большинстве других стран, одержимых соображениями мелкого расчета, ныне восторжествовала точка зрения, согласно которой единственные признаки поэзии, отличающие ее от прозы, – это «музыкальность» и старомодный стиль; кроме того, любое стихотворение якобы имеет, или должно иметь, точный однозначный эквивалент в прозе. Вследствие этого, если образованный человек сознательно, невзирая на все препоны общества, не воспитывает в себе поэтическое чувство, то утрачивает способность воспринимать поэзию, подобно тому как аравийские бедуины утратили способность воспринимать живопись. (Т. Э. Лоуренс однажды показал карандашный портрет некоего арабского шейха воинам его собственного племени. Они передавали портрет из рук в руки, однако никак не могли взять в толк, что же перед ними, а ближе всех к истине оказался тот, кто принял ступню шейха за рог буйвола.) Неспособность же мыслить поэтически, то есть претворять язык в оригинальные образы и ритмы и заново сочетать эти образы и эти ритмы
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
