Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
непрошеных сведений по теме, почти незнакомой мне. Я перестал наносить на свою большую адмиралтейскую карту Черного моря маршрут, которым, согласно мифографам, «Арго» плыл из Босфора в Баку[618] и обратно. Вместо этого я предался размышлениям о таинственной битве деревьев, случившейся в доисторической Британии, и мое сознание всю ночь и весь следующий день летело над полем битвы столь неудержимо, столь стремительно, что мое перо не могло за ним угнаться. Спустя три недели я завершил примерно двухсотстраничную книгу под названием «Олень в чаще».
Я не мистик. Я избегаю любых соприкосновений с колдовством, спиритизмом, йогой, гаданиями, автоматическим письмом и тому подобным. Я веду простой, размеренный, по-крестьянски незатейливый образ жизни в окружении своей семьи и большого числа душевно здоровых, рационально мыслящих друзей. Я не исповедую ни одну религию, не состою ни в каких тайных обществах или философских сектах, да и своей интуиции в вопросах истории доверяю ровно настолько, насколько это доказуемо фактами.
Работая над книгой об аргонавтах, я обнаружил, что Белая богиня Пелиона день ото дня играет все более важную роль в моем повествовании. Дело в том, что в моем кабинете стояли несколько медных фигурок из Западной Африки, купленных у лондонского антиквара, – гирек для взвешивания золотого песка, по большей части изображающих животных, но был среди них и горбун, играющий на флейте. Еще у меня была маленькая медная шкатулка с крышкой, предназначенная, как сказал мне тот же антиквар, для хранения золотого песка. Горбуна я посадил на крышку шкатулки. Вообще-то, он и до сих пор там сидит, но целых десять лет я ничего не знал ни о нем, ни об узорах на крышке. Потом я выяснил, что горбун – вестник, служитель Царицы-Матери, властительницы одного из государств аканов[619], и что всякая Царица-Мать аканов (а несколько цариц правят племенем аканов и сегодня) объявляет себя воплощением триединой богини луны Нгаме. Узор на крышке шкатулки – спираль, конец которой плавно переходит в обрамляющий ее четырехугольник, а на самой рамке с каждой стороны нанесены по девять зубцов – означает: «Нет во Вселенной никого превыше триединой богини Нгаме!» Эти гирьки для взвешивания золота и шкатулка были отлиты мастерами, служившими богине, до того, как британцы захватили Золотой Берег[620], и предание наделяло эти предметы волшебной силой.
Хорошо, можете объяснить это совпадением. Можете отрицать любую связь между горбатым вестником, сидящим на шкатулке, провозглашающим власть триединой богини луны аканов и окруженным тесным кольцом медных животных, тотемов аканских кланов, и мной самим: я внезапно сделался одержим европейской Белой богиней, я писал о ее клановых тотемах в контексте плавания аргонавтов, а теперь мне чуть ли не силой открыли древние тайны ее культа в Уэльсе, Ирландии и не только. Я совершенно не осознавал, что изображение на шкатулке прославляет богиню Нгаме и что греки, представители элладской культуры, включая архаичных афинян, имеют с народами Нгаме общие этнические корни: ливийские берберы, известные под названием гарамантов, в XI в. переселились с юга Сахары на берега Нигера и там породнились с чернокожими племенами. Не ведал я и того, что Нгаме была богиней Луны и что Белую богиню Греции и Западной Европы отличают те же характерные черты. Я знал лишь, что Геродот видел в ливийской Нейт Афину.
Вернувшись вскоре после Второй мировой войны на Мальорку, я вновь приступил к работе над «Оленем в чаще», который теперь именовался «Белой богиней», и в частности стал подробно анализировать образ священного царя, божественной жертвы Лунной богини, полагая, что любой поэт, поклоняющийся музе, в каком-то смысле должен умирать за богиню, подобно тому как умирает за нее священный царь. Старый Георг Шварц, немецкий еврей, коллекционер древностей, завещал мне еще несколько аканских гирек для взвешивания золотого песка, в том числе и напоминающую мумию фигурку с одним огромным глазом. Впоследствии специалисты по западноафриканскому искусству отождествили ее со жрецом окрафо[621] царя аканов. В своей книге я высказал предположение, что в архаичном средиземноморском обществе царя приносили в жертву по истечении срока его правления. Однако позднее (судя по греческим и римским мифам) он добился исполнительной власти в качестве главного служителя культа богини и привилегии приносить в жертву кого-то вместо себя. Впоследствии я прочел, что те же изменения в структуре управления государством произошли у живущих по законам матриархата аканов, когда они переселились на Золотой Берег. В регионах Боно, Асанте и на соседних территориях заместительная жертва именовалась «жрецом окрафо». Знаменитый датский специалист по африканскому искусству Кьерсмейер[622], через руки которого прошли десятки тысяч подобных гирек для золота, говорил мне, что никогда не видел ни одной, хотя бы отдаленно напоминающей моего одноглазого жреца. Можете, если угодно, считать совпадением, что фигурка окрафо стояла рядом с вестником на шкатулке, пока я писал о жертвах богине.
Когда «Белая богиня» вышла в свет, некий антиквар из Барселоны прочитал мои романы о Клавдии и предложил мне выбрать камень для перстня из недавно купленной им коллекции древнеримских гемм. Среди них затесался чужеземец – печать из полосчатого сердолика эпохи аргонавтов с резным изображением благородного оленя, устремившегося в чащу, и месяца на ободе! Можете, если угодно, и это счесть совпадением.
Цепочки совпадений, являющих собою нечто большее, чем совпадения, происходят в моей жизни так часто, что я не смею назвать их «вторжением сверхъестественного», уж лучше именовать их «привычкой». Кстати, я не люблю слова «сверхъестественный»: по-моему, эти события вполне естественны, хотя и в высшей степени ненаучны.
С точки зрения науки нельзя доказать существование бога, можно лишь констатировать наличие веры в тех или иных богов и влияние той или иной веры на ее последователей. Христианские богословы изгнали саму концепцию Сотворения мира богиней почти две тысячи лет тому назад, а иудейские богословы – и того раньше. Большинство ученых по соображениям социального конформизма говорят о себе как о верующих в Бога, хотя мне невдомек, почему бог-отец в роли творца Вселенной и ее законов представляется им фигурой более рациональной, нежели богиня-мать, которая могла с таким же успехом вдохновить эту искусственную систему. Если первое утверждение – метафора, второе логически вытекает из первого – конечно, при условии, что это всего лишь метафоры…
Истинное поэтическое творчество предполагает ум, пребывающий в состоянии столь чудесной гармонии, столь чудесного просветления, что из слов, представляющих собой отнюдь не результат простых совпадений, он может создать нечто живое, то есть стихотворение, способное существовать самостоятельно (например, спустя много веков после смерти автора) и очаровывать читателей заключенной
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
