Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
время Второй мировой войны, и природа снова властно не заявит о себе, скрыв руины прежнего мира под травами и деревьями.
В то время как протестантские церкви в муках выбирают или либеральное богословие, или фундаментализм, власти Ватикана решили нынешние проблемы следующим образом. Внутри Католической церкви они поддерживают два противоположных направления мысли: авторитарное, то есть основанное на непререкаемой власти отца, то есть логическое, необходимое священнику для того, чтобы управлять паствой и не допускать свободомыслия, и мифическое, то есть основанное на благой власти матери, то есть надлогическое, необходимое как уступка богине, без которой Протестантская церковь постепенно утрачивает романтический ореол. Католические иерархи признают в ней живое, изменчивое, издревле существующее наваждение, глубоко укорененное в коллективной памяти европейских крестьян и не изгоняемое никакими силами; однако в равной мере они осознают, что нынешняя цивилизация по сути своей городская, а посему авторитарная и патриархальная. Без сомнения, в последние годы почти во всем западном мире женщина сделалась главой семьи, она распоряжается домашним бюджетом и может выбрать едва ли не любую карьеру и занять едва ли не любой пост, однако крайне маловероятно, что она отвергнет современную общественную систему, в основе своей патриархальную. При всех недостатках этой системы женщина пользуется в ее рамках большей свободой действий, чем та, что осталась у мужчины, и хотя она, быть может, и чувствует, что эта общественная система должна коренным образом измениться, она не торопит и не предвосхищает эти изменения. Ей проще и дальше вести придуманную мужчинами игру, пока эта игра окончательно не утратит смысла или пока не прискучит ей и она не сбросит маску покорности и любезности. Ватикан настороженно выжидает.
Между тем наука тоже переживает трудности. Научные исследования сделались столь сложными и требуют столь великого арсенала технических средств, что только государство или сказочно богатые спонсоры могут оплатить их, а на практике это означает, что бескорыстному стремлению к знаниям мешает вынужденная нацеленность на результат, который оправдает затраты: ученый должен превратиться в шоумена. Кроме того, чтобы претворить в жизнь идеи ученого, требуется множество администраторов и организаторов, которые тоже считаются учеными. Однако, как указывает[612] Ланселот Хогбен[613] (едва ли не единственный член Королевского научного общества, обладающий достаточными знаниями в области истории, философии и литературы, чтобы судить о науке объективно), они – не более чем «попутчики»: карьеристы, беспринципные приспособленцы и сторонники авторитарной власти, которым пришлось по вкусу чиновничье поприще. Некоммерческие благотворительные организации вроде фонда Наффилда[614], говорит Хогбен, обращаются с учеными столь же бесцеремонно, сколь и любой контролируемый казначейством департамент правительства Великобритании. В результате единственной свободной сферой науки осталась чистая математика. Более того, объем научных знаний, как и объем юридических сведений, настолько вырос, что большинство ученых не знают даже основ других областей за пределами своей узкоспециализированной. Они не в силах следить за публикациями в своей собственной сфере и потому вынуждены принимать на веру данные, которые им следовало бы перепроверить в ходе самостоятельно проведенных экспериментов. В самом деле, Аполлон Организатор, утвердившийся на престоле Зевса, начинает осознавать, что его министры не выполняют приказания, что его придворные – невыносимые зануды, что его регалии безвкусны и пошлы, что его почти царские обязанности утомительны, что система управления вот-вот обрушится из-за невообразимого бюрократизма. Он сожалеет, что до абсурда расширил пределы своего царства и наделил полномочиями своего дядю Плутоса и сводного брата Меркурия, но не смеет спорить с этими ненадежными мерзавцами, опасаясь худшего, и даже не дерзает переписать с их помощью конституцию. Богиня с мрачной усмешкой глядит на его злоключения.
Это и есть «дивный новый мир», сатирически изображенный Олдосом Хаксли, поэтом, который отверг поэзию ради философии. Но что же он может предложить взамен? В своей книге «Вечная философия» он превозносит безгрешный мистицизм небытия, в котором женщине отводится всего лишь роль символа смирения души перед сладострастием Бога в акте творения. В сущности, Хаксли говорит следующее: Запад потерпел неудачу, так как религиозные чувства слишком долго ассоциировались там с политическим идеализмом или с приверженностью земным наслаждениям; ныне ему надлежит обратить взор на Индию, проникнуться ее бескомпромиссным аскетизмом и учиться у нее. Разумеется, индийские мистики не знают ничего, что не было бы известно Хони, Чертящему Круги[615], или иным ессеям-терапевтам, столь напоминающим Иисуса, или исламским мистикам, однако политическое примирение Востока и Запада – модная тема, и потому Хаксли предпочитает именовать себя последователем Рамакришны, самого знаменитого современного индийского мистика.
Рамакришна заслуживает отдельного обсуждения. Всю жизнь он провел при храме Белой богини Кали в Дакшинешваре на Ганге, а в 1842 г. в возрасте шести лет лишился чувств, узрев красоту журавлиной стаи, пролетающей на фоне грозовых облаков (журавли – священные птицы богини). Поначалу он, подобно своему предшественнику Рампрасаду Сену (1718–1775), отдался служению Кали с истинно поэтической, восторженной преданностью. Однако, достигнув зрелости, он впал в искушение: индуистские брамины неожиданно объявили его воплощением Кришны или Будды и убедили вернуться к традиционным формам религиозного поклонения. Он стал аскетом и святым, каковых много знала индийская культура, у него появились благоговейные ученики и последователи, посмертно была опубликована его этическая доктрина. Ему посчастливилось вступить в брак с женщиной, которая испытывала такие же мистические озарения, что и он, и, согласившись воздерживаться от супружеских отношений, помогла ему доказать возможность сугубо духовного союза полов. Хотя он не видел нужды объявлять войну женщине, как это сделал Христос, он решил любой ценой «избавиться от видения богини», дабы достичь высшего блаженства самадхи, или слияния с Абсолютом, поскольку полагал, что богине, одновременно и очаровывающей мужчину, и освобождающей его чувственное начало, не пристало пребывать на этих далеких эзотерических небесах. Впоследствии он заявлял, будто установил опытным путем: христиане и мусульмане могут достичь того же блаженства, что и он. Для этого он сначала принял христианство и углубился в таинства католической литургии, после чего ему было ниспослано видение Иисуса Христа, а затем перешел в ислам, и ему было ниспослано видение пророка Мухаммеда, и каждый раз он возвращался к попыткам обретения самадхи.
Что же в таком случае следует понимать под «самадхи»? Это психопатическое состояние, духовный оргазм, неотличимый от невыразимо прекрасного мгновения, которое, по словам Достоевского, предшествует эпилептическому припадку. Индийские мистики обретают его посредством поста и медитации. К таким же практикам прибегали ессеи, первые христиане и исламские святые. На самом деле Рамакришна отверг поэзию и превратился в патопсихолога и идеолога, предающегося самой утонченной форме духовной мастурбации, какую только можно вообразить. В отличие от него, Рампрасад устоял перед искушениями, не
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
