Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
белого, красного и темно-синего, – словно телица из загадки, приводимой в энциклопедии Су́да, и стал самовластно исполнять роль богини. Таким образом, Ормузд представал в белоснежном священническом облачении, когда (возможно, заново) создавал мир, в пурпуре полководца, когда сражался со злом, и в темно-синем хитоне пастуха, когда «даровал земле и земным созданиям плодородие».
Дохристианские иудейские апокалиптики, возможно под влиянием религиозной теории, привезенной из Индии вместе с этрогом иудейскими купцами, ожидали рождения божественного младенца. Его появление на свет предрекла сивилла и провозгласила, что он избавит мир от греха. Это пророчество означало, что Михаил и архангелы, которым новый идеалистический Бог поручил непосредственное попечение о человечестве, отступили перед миром, плотью и дьяволом – грубыми силами, которые Он отверг. Единственный выход заключался в следующем: Князь Мира[602], то есть Второе Лицо, Сын Человеческий, до сих пор не знавший самостоятельного существования[603], должен был воплотиться в совершенного человека, Мессию, рожденного из колена Иудина, Вениаминова и Левиина. Изобличив тщету материального творения, он заставит покаяться весь Израиль и тем самым положит начало победившему смерть тысячелетнему Царству Божию на земле, куда в конце концов войдут не только иудеи, но и прочие народы. Такова был вера Иисуса из колена Иудина, Вениаминова и Левиина; Он был вторично рожден как Сын Божий во время ритуала венчания на царство. Иисус полагал, что тотчас после Его смерти на Масличной горе, которая, согласно пророчеству, должна воспоследовать от меча, действительно явится исторический Сын Человеческий, и уверял своих учеников, что многие из ныне живущих не умрут, но войдут живыми в Царствие Божие. Пророчество не исполнилось, так как в нем не различались поэтический миф и исторические события, и всеобщие надежды на тысячелетнее царство не оправдались.
Впоследствии греки объявили, что подобные ожидания все-таки не были преждевременны, что Иисус действительно был Вторым Лицом Троицы, что близится Царствие Божие, а очевидные признаки, предвещающие его наступление, так называемые муки Мессии, заметны всякому. Однако когда христианская Церковь полностью отделилась от иудаизма, а представление об Иисусе как о Царе Иудейском стало смущать христиан, желавших избежать любых подозрений в том, что они симпатизируют иудейскому национализму, было решено, что он рожден как Второе Лицо Троицы не при венчании на царство, но при фактическом появлении на свет, хотя и рожден в Духе Святом «от Отца прежде всех времен». Таким образом, Мария в своем человеческом облике превращалась в непорочное вместилище Жизни и Славы Господней, Третье Лицо Троицы, для чего пришлось предположить, что и она была непорочно зачата матерью, святой Анной. Это открывало возможности для измышления всяческих ересей, и, таким образом, мы вновь возвращаемся в своих рассуждениях к народному представлению о Деве Марии как о Белой богине, об Иисусе как о прибывающем солнце и о дьяволе как о солнце убывающем. Места для Бога Отца в этой концепции просто не оставалось, разве что христиане видели в Нем мистического помощника Иисуса («Я и Отец – Одно»)[604].
Глава двадцать шестая
Возвращение богини
Так какая же судьба ожидает религию на Западе?
Сэр Джеймс Фрэзер всецело возлагал вину за недостатки европейской цивилизации на «эгоистические и безнравственные восточные вероучения, насаждавшие взгляд на слияние души с Богом и на ее вечное спасение как на единственно достойные жизненные цели». Подобные воззрения, как он полагал, разрушили альтруистический идеал греческого и римского общества, который ставил благо государства превыше личного. Впоследствии Адольф Гитлер высказался по этому поводу не столь пространно: «Во всех наших бедах повинны евреи». Впрочем, оба этих утверждения с исторической точки зрения неверны.
Фрэзер, крупный специалист по древнегреческой религии, не мог не знать, что одержимость спасением души, свойственная греческим орфикам, пришла не с Востока, а из Фракии и Ливии и что задолго до того, как евреи диаспоры познакомили греческий мир с фарисейской доктриной слияния человеческой и Божественной природы, идеализм полиса был уничтожен изнутри. Едва спекулятивная философия превратила в скептиков всех образованных греков, не исповедовавших орфическое или иное мистическое учение, устои и общественной, и личной веры оказались подорваны, и, невзирая на удивительные военные победы Александра, Грецию с легкостью завоевали полуварвары-римляне, которые сочетали религиозный консерватизм с esprit de corps[605]. Затем римские патриции стали постигать философию в греческих школах и заразились «философическим недугом»; бастион их собственного идеализма рухнул, и лишь полковой esprit de corps невежественных легионеров да почитание императора по восточному образцу удерживало Рим от политического коллапса. В конце концов к IV в. н. э. натиск варваров на границы Римской империи сделался столь мощным, что римляне осознали: спасти их и то, что еще осталось от Европы, может только новая, более суровая, чем прежняя, христианская вера.
Совершенно неоригинальное замечание Гитлера относилось к еврейскому экономическому рабству, от которого якобы испытывает невыносимые страдания Европа. Гитлер просто лгал: при христианах евреям на протяжении столетий запрещалось владеть землей или состоять членами ремесленных гильдий и они были вынуждены жить плодами своего ума. Они выбирали поприще ювелира, медика, ростовщика и банкира и становились основателями новых, требующих высочайшего профессионализма отраслей промышленности, например производства линз или лекарств. Неожиданным экономическим подъемом в XVII в. Англия была обязана голландским евреям, которых пригласил в Лондон Кромвель и которые привезли с собой передовую для того времени банковскую систему. Если европейцам не по душе их неограниченный капитализм и промышленный прогресс, пусть винят самих себя: изначально евреи стали полагаться на власть денег лишь для того, чтобы избежать преследований со стороны христиан. Законы Моисеевы запрещали им давать деньги под проценты своим единоверцам или бессрочно требовать возврата долга: раз в семь лет полагалось прощать должнику долг, и не их вина, что деньги перестали быть практическим средством обмена товаров и услуг и обрели в христианском мире недопустимый статус божества.
Однако и Фрэзер, и Гитлер были не столь уж далеки от истины, которая заключалась в том, что первые христиане, не евреи по происхождению, заимствовали у иудейских пророков две религиозные концепции, до того неизвестные на Западе, главные причины всех наших бед. Это представление о патриархальном Боге, который отказался поддерживать любые отношения с богинями и провозгласил себя самодостаточным и всезнающим, а также идея презирающего мирскую славу и мирские блага теократического общества, в котором всякий достойно исполняющий гражданские обязанности есть «Сын Божий» и может чаять спасения, вне зависимости от того, какое положение он занимает и богат ли он, просто потому, что непосредственно обращается к Отцу.
Однако обе эти концепции со времен первых веков христианства ожесточенно
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
