Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
с восьмью ветвями, который до сих пор можно увидеть в синагогах. Согласно талмудической традиции, этот длящийся восемь дней праздник начинается в двадцать пятый день месяца кислев и был учрежден Иудой Маккавеем[600] в ознаменование чуда: во время заново совершенного освящения Маккавеями Храма обнаружился кувшинчик чистого масла, некогда сокрытый первосвященником, и этого масла чудесным образом хватило на восемь дней. Излагая эту легенду, авторы Талмуда пытались утаить древнее происхождение праздника, изначально установленного в честь рождества Иеговы, бога солнца, и отмечавшегося еще во дни Неемии (1 Мак. 1: 18). Антиох Эпифан совершил в Храме жертвоприношение Зевсу Олимпийскому за три года до того, как Иуда Маккавей возродил этот праздник на том же самом месте и в тот же самый день: рождество Зевса тоже приходится на зимнее солнцестояние, как, впрочем, и рождество персидского бога солнца Митры, культ которого произвел большое впечатление на иудеев во времена их защитника Кира. Согласно талмудической традиции, ветви ханукального светильника зажигали по одной в день на протяжении всего праздника, пока не загорались все восемь. Более древний ритуал предполагал, что сначала следует зажечь все восемь ветвей светильника, а потом гасить по одной в день, пока не потухнут все.
В ханукальном подсвечнике, который у марокканских евреев (исповедующих наиболее древний и наименее подвергшийся чужеземным влияниям вариант иудаизма) увенчан маленьким гранатом, восемь светильников расположены в ряд, каждый на своей ветви, как и на меноре. Центральный ствол возвышается над основанием, заканчиваясь отдельным светильником, от которого зажигают остальные. Восьмой светильник долженствует олицетворять дополнительный день года, день буквы J, добавленный во время зимнего солнцестояния, ибо гранат, символ не только седьмого дня недели, но и планеты Ниниб, властвующей над зимним солнцестоянием, свидетельствует о том, что этот подсвечник – менора с увеличенным числом ветвей, содержащая все буквы Тетраграмматона, то есть фактически тот самый «Восьмикрат Град Света», в коем пребывало Слово. Число восемь – число прироста и увеличения, подвластного богу Солнца, – приводит на память повеление Иеговы «плодиться и размножаться», а кроме того, восемь светильников (это будет показано далее) можно истолковать как восемь основополагающих заповедей.
Ханукальный подсвечник был единственным, который дозволялось использовать в синагогальных обрядах эпохи диаспоры, поскольку по закону, принятому синедрионом, запрещалось воспроизводить облик меноры или любого иного предмета, хранимого в святая святых. Этот закон задумывался для того, чтобы воспрепятствовать возведению Храма, который стал бы соперничать с Иерусалимским храмом. С другой стороны, он мог быть направлен и против офитов, оправдывавших свои еретические религиозные воззрения центральным положением четвертого светильника (светильника Мудрого Змея Набу) в семисвечной меноре, а уж в ханукальном подсвечнике центральную ветвь офитам было не найти. Отдельный светильник, возможно, символизировал единосущность Иеговы, в отличие от многообразия Его творений, и доводил общее число светильников до девяти, представляя трижды Святую Троицу. Смысл граната, венчающего ханукальный подсвечник, марокканские евреи забыли и стали рассматривать его всего лишь как декоративную деталь, однако сходились на том, что она очень и очень древняя. Евреи Центральной Европы заменили гранат навершием со звездой Давида. Марокканские евреи также изображают гранат на валиках, к которым прикреплен свиток Торы, а сами валики именуются «ацей хаим» («древо жизни»). У евреев Центральной Европы от граната осталась лишь его увядшая чашечка. Талмуд прозаически объясняет святость граната тем, что это единственный плод, который не едят черви.
Десять заповедей, из числа позднейших добавлений к Пятикнижию, задумывались как пояснения тех же таинств. По-видимому, они представлялись Иисусу весьма странными, если уж он процитировал наставления «Возлюби Господа Бога твоего» и «Возлюби ближнего твоего» из других мест Пятикнижия как более значимые духовно. Однако заповеди подобраны с куда большим тщанием, чем может показаться на первый взгляд. Заповедей на самом деле не десять, а восемь, и это соответствует числу букв имени. Заповеди распадаются на две группы: в первую группу входят три предписывающие и трактующие истинное творение. Ко второй группе относятся пять запрещающих и трактующих ложное творение. Каждой группе предшествует предостережение. Как и следовало ожидать, их последовательность намеренно нарушена.
Первая группа соответствует буквам Тетраграмматона, и потому в качестве предостережения здесь нужно привести третью заповедь: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно».
Пятая заповедь: Почитай отца твоего и мать твою (JH: Жизнь и Слава Господня).
Четвертая заповедь: Помни день субботний, чтобы святить его (W: Мир и Покой).
Первая заповедь: Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим (H: Свет).
Во второй группе перечисляется злокозненное влияние планет, не включенных в состав имени, и потому в качестве предостережения здесь уместна вторая заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им».
Десятая заповедь: Не колдуй (речь о Луне, богине волшебства).
Шестая заповедь: Не убивай (речь о Марсе, боге войны).
Восьмая заповедь: Не кради (речь о Меркурии, боге воров, похитившем человека у Бога).
Седьмая заповедь: Не прелюбодействуй (речь о Венере, богине чувственной любви).
К восьми заповедям были добавлены еще две, видимо, потому, что в первоначальном варианте, включенном в Книгу Исход (34: 14–26), их было десять.
Согласно талмудической традиции, новые десять заповедей были вырезаны на двух скрижалях из саппура (лазурита), а, в соответствии с Книгой пророка Исаии (54: 12), врата небесного Иерусалима были выточены из «огненных камней»[601] (пиропов, огненных гранатов). Поэтому поэтическое заклинание должно звучать так:
Свет был мне первым днем творенья,
Отдохновенье от трудов – Мой день седьмой,
Жизнь и Слава – вечный день Мой.
Я вырезал закон Мой на скрижалях лазуритовых,
Врата из пиропа огненного сияют в Иерусалиме,
Четыре херувима принесли Мне с севера янтарь,
Из древа акации – ковчег Мой,
Гранатами расшит хитон Мой царский,
Моим иссопом окропляют всякий дом.
Свято, Свято, Свято имя Мое.
Этот мистический бог отличался не только от вавилонского Бела или Мардука, но и от Ормузда, верховного божества персидских зороастрийцев, с которым его отождествляли некоторые иудеи, тяготевшие к синкретизму, поскольку он отделил себя от греховного материального мира и удалился за прочные стены умозрительного града света. Ормузд был подобием Гериона с тремя телами, типичным мужским божеством ариев. Этот бог сначала вступил в брак с триединой богиней, а затем лишил ее власти и облекся в одеяния трех посвященных ей цветов:
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
