Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
непосредственно у вавилонян и, видимо, подвергся редакторской правке Иезекииля[591].
В соответствии с талмудической традицией, древо познания добра и зла, плодом которого змей в Книге Бытия искусил Адама и Еву, совмещало в себе признаки нескольких. Иными словами, хотя изначально Адам и Ева были невинны и святы, змей открыл им чувственные наслаждения. Ива понедельника и дуб кермесоносный (или остролист) вторника не имеют съедобных плодов, однако они, вероятно, вкусили миндаля (или лесного ореха) среды, фисташек (или съедобных желудей) четверга и айвы (или диких яблок) Пятницы. Поэтому Господь изгнал их из райского сада, опасаясь, что они могут покуситься на древо познания, вероятно воскресную акацию, к которой был привит субботний гранат, и тем самым в своем безумии приобщиться бессмертию. Подобное толкование мифа подтверждает и впервые напечатанная в журнале «Эриу» («Eriu», IV, часть 2) древнеирландская легенда о великане Трефойлниде Треэокойре («трижды страже трех ключей»), очевидно ирландском двойнике Гермеса Трисмегиста. Он явился в Ирландию в начале I в. н. э. с великом блеском и пышностью и присутствовал на одном из великих советов в Таре. В правой руке он держал ветвь из Ливана с плодами трех видов: орехами, яблоками и съедобными желудями, – которые всегда служили ему едой и питьем. Он объявил ирландцам, что, пожелав узнать, почему в тот день солнце на востоке объяла тьма, он выведал, что распяли великого человека (Иисуса) и оттого солнце не вышло не небосклон. Удаляясь, великан уронил со своей ветви несколько плодов. Из них в Восточной Ирландии выросли пять деревьев пяти чувств, которым суждено было зачахнуть, когда восторжествует христианство. Эти деревья уже упоминались при обсуждении древесного алфавита. Великое древо Мугны, подобно своей материнской ветви, приносило один за другим урожаи яблок, орехов и съедобных желудей. Остальные четыре, видимо, аллегорические толкования, добавленные каким-то поэтом в более позднюю эпоху. Древо Торту и Раскидистое Древо Дати были ясенями, вероятно олицетворявшими ложную магию ясеневого культа, распространенного у бриттов и данов. Древом Росса был Тис, символизировавший смерть и разрушение. Я не смог выяснить, какое дерево выросло в Уснехе: видимо, терновник, олицетворявший вражду.
Догмат о Пресвятой Троице был дохристианским, основанным на видении Иезекииля, а сама Троица состояла из трех основных элементов Тетраграмматона. Первое Лицо Троицы было истинным Творцом, Отцом Всего Сущего, повелением «Да будет свет», олицетворяемым буквой H, акацией, древом воскресенья, древом Левия, лазуритом, символизирующим голубое небо, еще не населенное небесными телами. Иудейские апокалиптики отождествляли его с «Ветхим Днями» из видения пророка Даниила, сравнительно позднего и второстепенного по своему значению пророчества, относящегося к эпохе Селевкидов. Второе Лицо представлял «Человек на престоле» из видения Иезекииля – воплощенный Дух, созданный по образу Божию, человек, который безмятежно воздерживался от опасных наслаждений лжетворения и которому суждено было править на земле вечно. Ему соответствовала буква F, огненный гранат (пироп) и плод гранат – древо субботы и Иуды. Апокалиптики отождествляли его с Сыном Человеческим из видения пророка Даниила. Однако лишь часть тела «Человека на престоле», «от вида чресл его и ниже»[592], «мужская часть», была из огненного граната, верхняя же часть тела, «от вида чресл его и выше»[593], – из янтаря[594]. Именно верхняя, янтарная, царская часть тела связывала его с Третьим Лицом, ибо Третье Лицо объединяло оставшиеся шесть букв Тетраграмматона, а шесть было числом света в пифагорейской философии. Эти буквы изначально посвящались Белой богине и представляли собой гласные A O U E I; они олицетворяли Дух, носившийся над водами в Книге Бытия, однако гласная смерти I была заменена в священном непроизносимом имени царской согласной J, янтарем, буквой Вениамина, буквой Божественного Младенца, родившегося в день освобождения. Кроме того, вместо гласной рождества «альфа» в имени стала употребляться гласная рождества «омега». Таким образом, Третье Лицо обрело андрогинный характер и превратилось в «деву с младенцем», что, очевидно, проясняет смысл удвоения буквы H в Тетраграмматоне J H W H. Вторая буква H – это Шехина, Слава Господня, мистическая женская эманация H, то есть мужского Первого Лица. Она не имеет самостоятельного существования вне его, но отождествляется с Премудростью (славой и сиянием разума Его), которая «вытесала семь столбов»[595] истинного творения и из которой исходит «Мир Божий, который превыше всякого ума»[596], когда Свет соединяется с Жизнью. Смысл этой тайны передает благословение Аарона (Числ. 6: 22–27)[597], которое дозволялось произносить только служителям Господа:
Да благословит тебя Господь и сохранит тебя!
Да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя!
Да обратит Господь лице Свое на тебя
и даст тебе мир!
Это четырехкратное благословение, видимо созданное одновременно с видением Иезекииля, толкуется в последнем стихе главы как заклинание, воплощающее Тетраграмматон:
«Так пусть призывают [Аарон и сыны его] имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их»[598].
Первые два благословения – в действительности одно, и вместе они символизируют Третье Лицо, Жизнь и Сияние Премудрости, JH. Третье благословение символизирует Первое Лицо, Свет, H. Четвертое благословение символизирует Второе Лицо, Мир, W. Эта Троица – один неделимый и безраздельный Бог, ведь, если опустить хотя бы одну букву, имя утрачивает силу, а три Лица Троицы взаимозависимы. Второе Лицо «рождено от Отца прежде всех веков»[599], то есть прежде лжетворения. Эта интерпретация имени J H W H как «Света и Славы, Жизни и Мира» далее объясняет, почему служители культа Иеговы иногда дополняли его до сорока двух букв. В пифагорейской системе семь, изображаемое на письме придыхательной H, было числом Света, а шесть, фиксируемое на письме дигаммой F (в древнееврейском W), – числом Жизни. Однако число шесть также символизировало Славу, а число семь – Мир и Покой, то есть седьмой день недели. Посему шестью семь, то есть сорок два, означало Свет, Славу и Мир, помноженные на Жизнь. Хотя в обиходных целях иудеи пользовались финикийской письменностью, где буквы могут служить и цифрами, в таинствах они, видимо, прибегали к архаическому греческому, подобно тому как в качестве календаря использовали греческий алфавит «Бубалид».
Менора (Menorah) символизировала полноту Творения Иеговы, однако ее название не содержало ни первой, ни четвертой буквы Тетраграмматона, а ее светочи напоминали не восьмибуквенное, а семибуквенное имя. Впрочем, во время праздника обновления (иначе именуемого праздником огней, или Ханукой (Chanukah), и упомянутого в Евангелии от Иоанна (10: 22) и в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия (XII, 7.7)), древнееврейского праздника зимнего солнцестояния, зажигали так называемый ханукальный светильник
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
