Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
созданное в соответствии с новой поэтической формулой, провозгласившей жизнь, свет и покой.
Иными словами, я предполагаю, что религиозная революция, вызванная изменениями в греческом и британском алфавите, имела иудейское происхождение, была инициирована Иезекиилем (622–570 до н. э.), подхвачена говорящими по-гречески иудеями Египта и заимствована у них пифагорейцами. Биографы Пифагора, который впервые снискал известность в Кротоне в 529 г. до н. э., полагают, что он учился не только у греков, но и у иудеев и, возможно, был греком, впервые познакомившим мир с восьмибуквенным именем. В Британию же имя, вероятно, пришло через Галлию, где пифагорейцы утвердились достаточно рано.
Результаты попыток представить Бога как чисто умозрительную данность, Вселенский Разум, каким он до сих пор является для большинства значительных современных философов, и вознести его как совершенную истину и совершенное благо на недосягаемую высоту над природой, оказались не совсем удачными. Многие пифагорейцы, подобно иудеям, стали испытывать постоянное чувство вины, а древняя поэтическая Тема вновь утвердилась в извращенном облике. Новый Бог объявил, что отныне он – Альфа и Омега, Начало и Конец всего сущего, совершенная Святость, совершенное Благо и чистая Логика. В этой схеме женщина оказывается лишней. Одновременно естественно было увидеть в нем одного из принципиальных противников Темы, а в женщине – союзницу его извечного врага. В результате появился философский дуализм со всеми трагикомическими бедами, неизменно сопровождающими духовную дихотомию, ведь если Истинный Бог, Бог Логоса, есть абсолютная мысль и абсолютное добро, то откуда же взялись зло и несовершенство? Волей-неволей пришлось предположить, что творений было два: истинное, духовное, и ложное, материальное. Если этот философско-религиозный конфликт выразить языком небесных тел, то Солнце и Сатурн сообща противостоят Луне, Марсу, Меркурию, Юпитеру и Венере. Эта оппозиция из пяти небесных тел образовала могущественный союз, в котором женщина соответствовала началу и символизировала конец. Юпитер и богиня Луны соединились как правители материального мира, возлюбленные Марс и Венера – как воплощение сладострастия плоти, а между этими парами оказался Меркурий – дьявол, космократор и лжетворец. Именно эти пять божеств составили так называемую пифагорейскую «hyle», или рощу, пяти чувств. Алчущие духовного познания, которые отныне видели в них источник несовершенства, пытались возвыситься над ними посредством медитативных практик. Крайние формы эта доктрина обрела у богобоязненных ессеев, которые жили в монашеских сообществах, отделенных от внешнего мира изгородями из акаций. За эти изгороди не допускались женщины. Ессеи вели аскетический образ жизни, всячески культивировали болезненное отвращение к естественным функциям собственного организма и тщились не обращать взор свой на мир, плоть и дьявола. Хотя они не отвергали сохранившийся от времен Соломона миф о тельце как символе духовной жизни смертного и ассоциировали этот миф с семибуквенным именем бессмертного Бога, очевидно, что посвященные высшей ступени почитали восьмибуквенное имя или расширенный вариант имени, состоящий из семидесяти двух букв, и самозабвенно предавались религиозному созерцанию, над коим властвуют акация и гранат, воскресенье и суббота, просветление (первого дня творения – дня создания света) и отдохновение (последнего дня творения).
Отныне в небесах была объявлена война, а Михаил и архангелы сражались с дьяволом-космократором. Ибо, согласно новым религиозным представлениям, Бог не мог уступить дьяволу всю рабочую неделю, поэтому он назначил своих представителей-архангелов, почитавшихся ессеями, присматривать за днями недели, выделив каждому свой. Михаилу была поручена среда, и, соответственно, в его обязанности входило не только собирать пыль для истинного сотворения Адама, но и бросить вызов дьяволу, притязавшему на этот день недели. Дьявол был Набу, изображавшимся в облике крылатого козла летнего солнцестояния, а значит, ответом на вопрос Донна: «Кто наградил дьявола раздвоенным копытом?» – будет: «Пророк Иезекииль». Победу Михаила над дьяволом дóлжно воспринимать не как сообщение о действительном событии, а как пророчество, которое Иисус пытался претворить в жизнь, проповедуя совершенное смирение перед волей Господней и непрестанное сопротивление миру, плоти и дьяволу. Самаритянку в Сихаре в весьма туманных выражениях, смысл которых она, быть может, и не поняла, Он упрекал в том, что у нее было пять мужей, то есть пять чувств, и в том, что ныне, в пятый раз, она замужем за тем, кто на самом деле ее мужем не является, то есть за космократором, или дьяволом. Он предрек ей, что спасение придет не от бога в облике тельца, идола – которому ее предки поклонялись на соседних горах Гевал и Гаризим, но от Всевышнего Бога иудеев, то есть Бога Иуды, Вениамина и Левия. Он верил, что если весь народ раскается в греховной привязанности к материальной Вселенной и воздержится от любых проявлений чувственности, то победит смерть и проживет тысячу лет, по истечении коих сольется с истинным Богом.
Однако, хотя многие иудеи теоретически одобряли это учение, они еще не были готовы совершить такой шаг, а консервативное меньшинство – офиты – по-прежнему отвергало новую веру, полагая, что истинный бог – это бог среды, изображая его в облике не козла, а доброго змея и видя в боге Логоса самозванца. Их религиозные воззрения были основаны на внешнем виде Меноры, как она почиталась до Вавилонского пленения: с семью ветвями, исходившими из ствола миндального дерева, который был призван олицетворять среду. Действительно, новая, засвидетельствованная Талмудом точка зрения, согласно которой ствол Меноры символизирует субботу, лишена всякого поэтического и исторического смысла. Змей изначально был Офионом, с ним, в соответствии с мифом творения орфиков, Белая богиня соединилась в облике змеи, и посему Меркурий Космократор украсил свой церемониальный жезл изображением совокупляющихся змей. Теперь становится понятно, отчего Иезекииль представил двух созданий, олицетворяющих планеты, в несвойственном им облике, запечатлев в своем видении вместо козла с орлиными крыльями орла, а вместо змея с человеческим ликом – человека. Он решил во что бы то ни стало исключить демиурга из своей религиозной системы – не важно, в обличье ли козла или обличье змея. Весьма вероятно, что именно Иезекииль дополнил миф творения, изложенный в Книге Бытия, иконотропической историей о соблазнении Адама и Евы змеем, и с тех пор, как она была признана канонической, то есть с IV в. до н. э., воззрения офитов считались еретическими. Необходимо подчеркнуть, что повествование о семи днях творения из Книги Бытия основано на символическом облике Меноры, реликте египетского культа солнца, а не заимствовано из вавилонского эпоса, в котором Творцом выступает бог-громовержец Мардук, побеждающий морское чудовище Тиамат и разрубающий ее надвое. Богом четверга был именно Мардук (или, согласно более древнему варианту мифа, Бел), а не бог среды Набу или бог воскресенья Шамаш. Сходство между двумя мифами весьма поверхностное, хотя эпизод с Потопом был заимствован
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
