Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
и состояние здоровья, только усугублявшее другие его огорчения. В это время он находился в начальной стадии чахотки, открывшейся за полгода до этого после утомительного пешего путешествия по Шотландии. Вернувшись, он обнаружил, что его старший брат Том умирает от той же болезни. В прошлом Китс изучал медицину и потому отдавал себе отчет в том, что исцеления не существует. Он видел лилии на «влажном», «в росе», челе Тома, «увядшую» розу лихорадки на ланитах, «жадные, разверстые» истомленные уста, словно изрекавшие: «Надежды нет!», и, когда его «безумный взор» померк, закрыл глаза его не поцелуями, а медяками.
Посылая брату «La Belle Dame Sans Merci», Китс в том же письме упоминает, как возле Хемпстедских прудов столкнулся с Кольриджем и Грином, своим бывшим профессором медицины. Сохранился рассказ Кольриджа об этом эпизоде: Китс попросил разрешения на память о встрече пожать ему руку, а когда они расстались, Кольридж сказал Грину: «В этой руке смерть». Она показалась ему «горячей и влажной», но сам Китс сказал бы: «роса лихорадки», «fever dew». Таким образом, «La Belle Dame Sans Merci» – это в каком-то смысле и чахотка, жертвы которой предупреждали его, что скоро и он пополнит их ряды. Хотя прошло не менее года, прежде чем чахотка вручила ему «смертный приговор», вызвав сильнейшее легочное кровотечение, Китс, вероятно, уже осознавал, что даже если бы он смог содержать Фанни, то поступил бы бесчестно, попросив ее руки. Ведь болезнь легких усугублялась венерическим заболеванием, которым он заразился за два года до этого, во время поездки в Оксфорд к своему другу студенту-богослову Бейли. Поэтому черты прекрасной, жестокосердой дамы были столь странно тонки, как у Фанни, лицо заливала мертвенная, как у Фанни, бледность, но в облике ее читалось что-то жестокое и насмешливое. Она олицетворяла для него жизнь, которую он любил (в письмах он называл Фанни «жизнью» и «любовью»), и смерть, которой он боялся.
У этого зловещего образа есть и третья составляющая: «прекрасная, жестокосердая дама» – это дух поэзии. Первым утешением Китса в любых бедах, его всепоглощающей страстью и главным оружием, с помощью которого он надеялся завоевать любовь Фанни, было поэтическое честолюбие. Однако Поэзия оказалась неблагодарной возлюбленной. В смятении духа, в сердечной тоске, он не мог заставить себя взяться за сочинение романтического эпоса, которым, в подражание Мильтону, чаял снискать себе славу. Незадолго до этого, написав две с половиной книги «Гипериона», он бросил поэму и, как признавался своему другу Вудхаусу, был столь недоволен ею, что не в силах продолжать.
«Прекрасная, жестокосердая дама» олицетворяла любовь, смерть от чахотки (как раньше смерть от проказы) и поэзию: это легко доказать, обратившись к рыцарским романам, сюжеты которых послужили основой баллады. По-видимому, Китс не столько знал из истории, сколько ощущал, что все они опираются на один и тот же древний миф. Королева Эльфландии в балладе «Томас Рифмач» – средневековая наследница докельтской Белой богини, уносившей священного царя по истечении его семилетнего правления на свой остров Элизиум, где он превращался в вещего героя. То же происхождение имеют легенда о провидце Мерлине и волшебнице Нимуэ, рассказ о Пальмирине и фее на белом коне, сюжет Спенсера, в котором фигурируют Кимохил и чаровница Федрия. Все эти колдуньи – воплощение смерти, однако они даруют своим жертвам, соблазненным их любовной магией, поэтическое бессмертие.
Особого внимания заслуживает судьба Томаса Рифмача, или Томаса[547] из Эрсилдуна. Поэт Томас жил в XIII в. и уверял, что получил поэтический дар от королевы Эльфландии, или, иначе, Эльфхейма, которая внезапно предстала перед ним на берегу реки Хантли и избрала его своим возлюбленным; именно по этой причине его пророчества пользовались у шотландцев таким доверием. (В 1870 г. Томас Чэмберс[548] писал, что его предсказания «до сих пор хорошо помнят многие крестьяне».) Поначалу возникает впечатление, будто Томас просто заимствовал гэльский миф об Ойсине и Ниав Златоволосой, артуровский вариант которого повествует об Ожье Датчанине и фее Моргане[549], и пересказал его применительно к собственной персоне, но на самом деле это не так. По-видимому, на берегу Хантли Томаса окликнул не призрак, а смертная, носившая титул королевы Эльфхейма, тогдашнее воплощение Гекаты, богини ведьм. Она повелела ему отречься от христианства и посвятила в ведьмовской культ, дав ему новое имя Верный Томас.
Как известно из шотландских процессов по делу ведьм, триста-четыреста лет спустя та же участь постигла других напоминающих Томаса молодых шотландцев. Так, в 1597 г. в Абердине Эндро Мэн показал на допросе, что вступил в плотскую связь с королевой Эльфхейма, «искусной во всяком волшебстве» и явившейся в том году на праздник урожая в Бинхилл и Бинлохт верхом на белом коне. «Она весьма учтива и может принимать облик старухи или девицы, как пожелает. Своим королем она избирает, кого пожелает, и предается чувственным утехам, с кем пожелает». (Естественно, она могла являться и старухой, и девицей, поскольку представляла богиню Луны в ее последовательных фазах.) Через некоторое время возлюбленным королевы, согласно его признанию на допросе в 1655 г., стал Уильям Бартон из Кёрклистона: он отверг христианство, получил новое имя Иоанн Креститель и был отмечен печатью дьявола. Однако уже в XIII в. жертвоприношение царя на седьмой, саббатический год его правления, по-видимому, не требовалось или осуществлялось только символически, ибо королева, приведя Томаса из Эрсилдуна в прекрасный сад, предупредила его, чтобы он под страхом смерти не рвал там яблок, обычного яства вещих мертвецов. Если бы Томас отведал их, не рассказать бы ему о своей участи, не носить бы «зеленых бархатных башмаков и зеленого бархатного камзола», приличествующих ему как супругу королевы. Его собственный мистический опыт в его изложении вполне согласуется с предполагаемыми ритуалами инициации в ведьмовской культ. Подобно Ожье Датчанину, он, совершив простительную ошибку, поначалу принял ее за Деву Марию, ибо (согласно показаниям ведьмы Мэрион Грант из Абердина, пособницы Эндро Мэна) ведьмы обращались к ней «Владычица Небесная» и она представала новообращенным в облике прекрасной дамы в «роскошном белом платье».
Китс в письмах к Фанни дает ей понять, что, дабы предаться ей безраздельно, как Томас из Эрсилдуна – королеве Эльфхейма, он с радостью примет печать и своей кровью подпишет договор, согласно которому душа его после смерти отправится в ад. Он не был христианином. «Моя религия – любовь, а ты – ее единственный догмат», – писал он ей. Однако Фанни не была создана для роли, которую он ей навязывал. Хотя вначале, подобно королеве, когда Уильям Бартон встретил ее по дороге в Квинсферри[550], она «притворилась весьма разгневанной, напустила на себя
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
