Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
более выносливых лошадей азиатской породы. Единственное изображение человека, сохранившееся в Британии от эпохи палеолита, запечатлело мужчину в вырезанной из кости лошадиной маске на стене пещеры Пин-хоул-Кейв в Дербишире; это отдаленный предок ряженых, оседлавших лошадок на палочках в английской рождественской мистерии. Саксы и даны почитали лошадь не меньше, чем их предшественники кельты, а табу на вкушение конины сохраняется в Британии в виде стойкого к ней отвращения, невзирая на попытки популяризировать конину во время Второй мировой войны. Однако в Британии бронзового века табу на вкушение конины, вероятно, утрачивало силу во время ежегодного октябрьского праздника лошади, подобно тому как это происходило в Риме. В средневековой Дании экстатический трехдневный праздник лошади, запрещенный Церковью, по-прежнему отмечался крепостными крестьянами, сохранившими многие пережитки язычества; Иоганнес Йенсен в своем «Падении короля»[455] дает его подробное описание. Он упоминает о том, что священник сначала кропил конской кровью из чаши юг и восток, а значит, конь почитался как воплощение духа солярного года, сын Кобыльей богини.
В «Повести о Пуйлле, принце Диведа» богиня предстает в образе Рианнон, матери Придери. «Рианнон» – это искаженное «Ригантона» («великая царица»), а королевство Дивед включало в себя бóльшую часть Кармартена и весь Пембрукшир, в том числе архиепископство Святого Давида; центральная часть Диведа носила название Темные Врата и слыла входом в потусторонний мир. Впервые узрев Рианнон и влюбившись в нее, Пуйлл («Осторожность») преследует ее на самом быстроногом скакуне, но не в силах догнать; очевидно, в первоначальном варианте повести она принимала облик белой кобылы. Наконец, соблаговолив уступить, она спустя год выходит за него и рожает ему сына по имени Придери («тревога»), который исчезает тотчас после рождения; ее служанки совершают навет, обвинив ее в том, что она сожрала его, и запятнав ее лицо кровью убитых щенков. В наказание ей повелевают стать у конской колоды возле ворот замка Пуйлла и, словно кобыле, переносить гостей Пуйлла на спине[456]. Жизнь ее сына Придери тесно связана с судьбой волшебного жеребенка, спасенного от гарпии; все остальные жеребята, рожденные той же кобылой, были похищены в канун Майского дня и исчезли бесследно. Придери, божественный младенец, из числа тех, что, подобно Ллеу Ллау, Зевсу или Ромулу, отняты у матери, впоследствии, как это обычно бывает в таких мифах, получает от нее имя и оружие, садится на волшебного коня и в конце концов становится владыкой царства мертвых. Таким образом, в Рианнон можно увидеть Кобылью богиню, но одновременно она богиня-муза, ибо сладкоголосые сирены, упоминаемые в «Триадах», а также в «Повести о Бранвен», именуются «птицами Рианнон». Печальная участь щенков приводит на память римский обычай весеннего жертвоприношения щенков, которое совершали, дабы отвратить засуху, насылаемую злокозненной «собачьей звездой» на посевы; на самом деле жертва предназначалась Ячменной матери, которой служила «собачья звезда». В сущности, Рианнон – Деметра-кобыла, пришедшая на смену Керридвен – Деметре-свинье. Деметра-кобыла, подобно Деметре-свинье, пожирала детей. Это доказывает миф о Левкиппе («белой кобыле») Орхоменской, которая вместе с двумя своими сестрами обезумела и пожрала своего сына Гиппаса («жеребенка»), а также приводимый Павсанием миф о Рее: родив Посейдона, Рея вместо него отдала своему возлюбленному Кроносу на съедение жеребенка, а дитя тайно взяли на воспитание пастухи из аркадской Арны.
Как свидетельствует эпитет муз «Пиэриды», гора Геликон вовсе не была древнейшим местом их обитания. Слово «муза» большинство ученых ныне возводят к корню «mont» со значением «гора». Поклонение музам пришло в Беотию в героический век вместе с переселенцами с горы Пиэрия, что в Северной Фессалии. Однако, чтобы перенесенным на новое место музам полюбилось их новое святилище Геликон и чтобы сохранить прежнее волшебство, беотийцы стали именовать географические особенности горы – ее источники, ее вершины и гроты – старыми, пиэрийскими названиями. В ту пору существовали три музы, неделимая триада, и это ясно осознавали средневековые католики, построившие собственную церковь Святой Троицы на месте заброшенного святилища муз на горе Геликон. Три изначальные музы носили весьма уместные имена: Размышление, Память и Песня. Поклонение музам на Геликоне (и, возможно, также в Пиэрии) непременно включало в себя магические заклинания – проклятия и благословения. Геликон славился своими целебными травами, применявшимися в качестве дополнения к заклинаниям, в особенности девятилистным морозником черным, которым Мелампод в Лусах исцелил дочерей Прета и который мог излечить от безумия или вызвать безумие, а также стимулировал сердечную деятельность, подобно дигиталису (наперстянке). Кроме того, Геликон был известен своими эротическими плясками на празднестве плодородия, исполнявшимися жрицами муз вокруг каменной гермы в Теспиях, городке у подножия Геликона. Спенсер называет муз «девами Геликона», но столь же оправданно мог величать их и «ведьмами», ибо в его дни ведьмы поклонялись той же Белой богине, именуемой Шекспиром в «Макбете» Гекатой, исполняли на шабашах все те же эротические обрядовые пляски и были все так же искусны в магических заклинаниях и в исцелении травами.
Жрицы муз на горе Геликон, возможно, использовали в качестве возбуждающего средства слизистые влагалищные выделения кобылы в течке и так называемый «hippomanes», мясистый нарост на лбу новорожденного жеребенка, который кобыла, согласно Аристотелю, обыкновенно поедает, отчего проникается материнской любовью к новорожденному. Дидона в «Энеиде» применяет «hippomanes» как приворотное зелье.
Скелтон в «Лавровом венке» так описывает триединую богиню в ее ипостасях богини Неба, богини Земли и богини Потустороннего Мира:
Диана в зелени ветвей,
Луна в сиянии лучей
И Персефона, что царит
Там, где свой бег стремит Коцит.
В ипостаси богини Потустороннего Мира триединая богиня ведала рождением, размножением и смертью. В ипостаси богини Земли она ведала тремя временами года: весной, летом и зимой, – она будит деревья и травы и властвует над всеми живыми существами. В ипостаси богини Небес она – луна, в трех фазах зарождающейся, полной и ущербной луны. Это объясняет, почему столь часто богиня представала не в триедином, а в девятиедином облике. Однако нельзя забывать, что триединая богиня, в том образе, в каком ей поклонялись, например, в Стимфале, была воплощением первобытной женщины, созидательницы и разрушительницы. В облике новой луны или весны она представала девой; в облике полной луны или лета она представала женщиной; в облике ущербной луны или зимы она представала старой ведьмой.
В галло-римском «галерейном захоронении»[457] в Трессе, возле бретонского города Сен-Мало, на одном из мегалитических стоячих камней вылеплены две пары девичьих грудей, на другом – две пары материнских; навершие третьего мегалитического камня не сохранилось, но В. К. Ч. Коллам[458], руководившая раскопками гробницы, предполагает, что
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
