Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
с двенадцатью зодиакальными созвездиями. Возможно, в основе зодиакального мифа лежит легенда об олене, ассоциирующаяся в «Песне Амергина» с календарной чередой деревьев, которую немного усовершенствовали в соответствии с последними веяниями тогдашней науки, ибо годом из тринадцати месяцев, с равноденствиями и солнцестояниями, выпадающими через неравномерные промежутки времени, оперировать труднее, чем годом из двенадцати месяцев с равными промежутками в три месяца между всеми четырьмя кардинальными точками. В любом случае архетипом зодиакального героя Гильгамеша выступает «Таммуз» – персонаж древесного культа, способный принимать любой облик, а древесный календарь из тринадцати месяцев отражает более древние воззрения, чем год из двенадцати[447]. Конечно, соответствующая ему легенда кажется более логичной, чем повествования о подвигах Гильгамеша или Ясона. Это миф в чистом виде, не связанный с историей. Так уж сложилось, что древесный алфавит, с Близнецами, составляющими один знак, действительно совпадает с нынешним положением знаков зодиака, при котором знак Рыб пребывает в доме весеннего равноденствия (см. рисунок ниже).
Однако мы до сих пор не ответили на вопрос: почему Гигин полагал, что буквы F и H изобрели парки?
Ключ к разгадке – мнение Гигина, что диск изобрел Паламед, особенно если справедлива точка зрения О. Рихтер[448], согласно которой кипрские женские фигурки позднего бронзового века с дисками в руках предвосхищают Афину с ее эгидой (следует отметить, что размеры этих дисков позволяют соотнести их с Фестским диском[449] семи дюймов[450] в диаметре). Из легенды о младенце Эрихфонии нам известно, что эгида была сумой из козьей шкуры и в щит ее превратили лишь впоследствии, натянув на круглую основу. А вдруг она служила своеобразным футляром для священного диска, наподобие сумы из журавлиной кожи, где хранились пеласгийские буквы алфавита, изобретенного Паламедом-пеласгом, и ее, как и алфавит, стерегла маска горгоны, которая угрожающе ощеривалась на всякого, осмеливавшегося развязать ее узлы? Если это так, весьма вероятно, что на потаенный диск спиральной лентой было нанесено собственное священное и непроизносимое имя богини в ее ипостаси ливийско-пеласгийской богини Мудрости. Если оно было увековечено не иероглифами, а буквами, то могло состоять из пяти букв и звучать как «IEUOA» или состоять из семи букв и звучать как «JIEUOAŌ», образованное посредством удвоения первой и последней буквы имени «IEUOA». Или, будучи триединой богиней Луны, то есть тремя парками, которые изобрели пять гласных и согласные F и H, она могла носить девятибуквенное имя «JIEHUOV(F)AŌ», состоящее не только из семи букв Имени, но также и двух согласных, которые символизируют первый и последний день недели, а они, в свою очередь, являют в ней Мудрость, вырезавшую семь столпов. Если она носила имя «JIEHUOVAŌ», Симонид (а скорее всего, его предшественник Пифагор) поступил весьма неизобретательно, когда провозгласил каноническим восьмибуквенное имя «JEHUOVAŌ» в честь бессмертного бога солнца Аполлона, отвергнув гласную смерти I и сохранив Y, полугласную возрождения.
Глава двадцать вторая
Триединая муза
Почему поэты призывают музу?
Мильтон в начальных строках «Потерянного рая» подводит краткий итог классической традиции и заявляет о своем намерении, будучи христианином, превзойти ее:
Пой, Муза горняя! Сойди с вершины
Таинственных Синая иль Хорива,
Где был тобою пастырь вдохновлен,
Начально поучавший свой народ
Возникновенью Неба и Земли
Из Хаоса: когда тебе милей
Сионский холм и Силоамский ключ,
Глаголов Божьих область, – я зову
Тебя оттуда в помощь; песнь моя
Отважилась взлететь над Геликоном,
К возвышенным предметам устремясь,
Нетронутым ни в прозе, ни в стихах[451].
Гора Геликон, «Аонийская гора»[452] в Беотии, в нескольких милях к востоку от Парнаса, в классическую эпоху была известна как место обитания муз. Прилагательное «аонийский» отсылает к памятной строке «Георгик» Вергилия:
Aonio rediens deducam vertice Musas[453],
которую произносит Аполлон, бог поэзии, считавшийся во времена Вергилия также богом солнца. Строка означает: «по возвращении я низведу муз с вершины горы Геликон». Аполлон говорит о том, что поклонение музам было перенесено из городка Аскра на гребне горы Геликон в Дельфы, на гору Парнас, ставшую его собственным святилищем. Гора Геликон славилась источником Иппокрены, «лошадиным ключом», струившимся из отверстия в форме лошадиного копыта. По легенде, его выбил из скалы конь Пегас, имя которого означает «источник воды». Поэты пили из источника Иппокрены, дабы обрести вдохновение. Отсюда строки Скелтона в сатире «На Гарнеша»[454]:
Я дал ему воды испить
Из Геликона чистых струй.
Однако в равной мере можно предположить, что Гиппокрена и Аганиппа были выбиты луноподобным копытом Левкиппы («белой кобылы»), самой богини-матери с кобыльей головой, и что легенда о том, как Беллерофонт, сын Посейдона, укротил Пегаса, а затем уничтожил Химеру, соединявшую в своем облике черты льва, козы и змеи, в действительности повествует о том, как ахейцы завладели святилищем богини: Пегас на самом деле носил имя Аганиппы. С помощью прилагательного «aganos» Гомер описывает стрелы Аполлона и Артемиды; оно означает «милосердно дарующий смерть». Поэтому имя Аганиппа можно истолковать как «кобыла, милосердно дарующая легкую смерть». В пользу подобного предположения свидетельствует греческий миф о том, как ахейский бог Посейдон преследовал Деметру, ячменную мать. Дабы избегнуть его домогательств, Деметра обратилась кобылой и укрылась среди лошадей Онкия Аркадского, но Посейдон превратился в жеребца и покрыл ее. Гнев, охвативший богиню после столь возмутительного насилия, был увековечен ее статуей в Онкее, нареченной Деметрой Эринией – Деметрой Гневной.
Деметра в ипостаси кобылы широко почиталась галльскими кельтами под именем Эпоны или Триединой Эпоны, а Гиральд Камбрийский в своей «Топографии Ирландии» приводит любопытное свидетельство того, что реликты этого культа сохранялись в Ирландии вплоть до XII в. Речь в нем идет о коронации некоего ирландского царька в Тирконнеле, которой предшествовало его символическое появление на свет из чрева белой кобылы. Он подползал к ней обнаженным, на четвереньках, изображая ее жеребенка. Затем ее забивали и варили в котле. Он усаживался в котел, пил бульон и вкушал конину. После этого он становился на камень, знаменующий посвящение, ему вручали прямой белый жезл, и он трижды поворачивался, сначала слева направо, потом трижды справа налево, «в честь Троицы», однако изначально, без сомнения, в честь триединой Белой богини.
Лошадь (или пони) считалась в Британии священным животным с доисторических времен, задолго до бронзового века, когда в Британию завезли
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
