Форма входа
0/0
Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
- Дата:27.03.2025
- Категория: Политика / Науки: разное / Экономика
- Название: Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни
- Автор: Герберт Спенсер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер. Жанр: Политика / Науки: разное / Экономика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер:
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г. Спенсера «Основания этики»: «Справедливость», «Отрицательная благотворительность» и «Положительная благотворительность», в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь «вспомогательным средством» для построения научно обоснованной системы нравственности, т. е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь публикуемых здесь частей «Оснований этики» (1891—1893) со своими первыми сочинениями: серией писем «Размышления об истиной роли государства» (1842—1843) и в особенности с «Социальной статикой» (1850), вошедших соответственно в I и II тома настоящего пятитомного собрания «Политических сочинений» Герберта Спенсера.В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
мы иметь дело с живыми агентами производства или с мертвыми орудиями, которыми они пользуются, – это все равно; всякое более экономное устройство в конце концов понижает цены и ведет к благу людей вообще. Так называемый беспринципный человек приносит пользу человечеству, хотя и навлекает временное зло на незначительное число людей – что, в сущности, неизбежно связано со всяким улучшением.
Нам остается указать на удивительное извращение мыслей и чувств, являющееся результатом этой социалистической, тред-юнионистской идеи. Если люди, стоящие выше по своему уменью или энергии, извлекают пользу из своего превосходства, то они считаются «беспринципными»; если же низшие получают выгоду, мешая делать это высшим, то это, по-видимому, не считается с их стороны беспринципным. Если в каком-нибудь занятии большинство, состоящее из менее способных, настаивает на том, чтобы меньшинство более способных не получало большей платы и не дискредитировало их, работая больше или лучше, чем они, то нет сомнения, что это большинство, эти менее способные делают это ради своей собственной выгоды. Требуя равной платы как для более, так и для менее искусных, они обеспечивают себе более высокую плату, чем могли бы получить, если бы в плате были установлены различия; точно так же, отклоняя более острую конкуренцию со стороны искусных рабочих, они избегают того напряжения сил, которое иначе потребовалось бы от них: и в том и в другом случае большинство доставляет себе выгоду в ущерб меньшинству. Если же мы будем прилагать эпитет «непринципиальный» разумно, то мы должны приложить его и к людям, поступающим таким образом, потому что человек с высокими принципами не захочет приобретать выгоду, связывая руки другим. Если бы люди, составляющие большинство, люди, стоящие ниже, были добросовестными в настоящем смысле слова, им бы никогда не пришло в голову требовать, чтобы меньшинство высших уменьшало свой заработок, не тратя имеющихся у него сил, а еще менее пришло бы им в голову извлекать из этого выгоду. Наоборот, каждый из них, как бы он ни жалел о сравнительно низком уровне своих способностей и как бы ни желал обладать такими же способностями, какими обладают немногие, более одаренные природой, постарался бы распорядиться возможно лучше своими менее значительными способностями и не только не требовал бы для себя тех выгод, которые доставляют другим их более высокие способности, но, наоборот, никогда не захотел бы получить их; он категорически отказался бы от всякой выгоды, помимо тех, которые приносит ему его собственная природа, и был бы доволен, если люди более одаренные доставляют тем, кто обладает менее счастливой организацией, выгоды не материальные, а нравственные. Таков действительно принципиальный человек; человек же беспринципный – это тот, кто поступает обратно.
Поступая, таким образом, под влиянием чувства справедливости, человек высокопринципиальный будет в то же время руководиться и заботой о будущности расы. Если он обладает в должной степени свойственной людям способностью «смотреть в прошедшее и в будущее», то он видит, что общество, которое будет руководиться принципом «тебе будет одинаково хорошо, будешь ли ты стоять на высоком или на низком уровне», неизбежно подвергнется вырождению и после продолжительных бедствий вымрет.
§ 397. Но если от работающей части какой-нибудь промышленной организации мы перейдем к ее регулирующей части, то мы вступим в сферу, где требуется иногда некоторое ограничение деятельности во имя благотворительности. Выгода, доставляемая ремесленнику его превосходством над своими товарищами, сравнительно мала, а потому присвоение ее может быть допущено без всяких ограничений; наоборот, выгода, доставляемая директору, управляющему трудом многих ремесленников, его превосходством над другими такими же директорами, может сделаться очень значительной и послужить в его руках к разорению других конкурентов, если его не будет ограничивать чувство симпатии. Обыкновенно считают, что до тех пор, пока он прямо или косвенно не нарушает закона, такой человек имеет право доводить до крайности это пользование своим превосходством; в этом обнаруживается, однако, неразвитость его этического сознания.
Несколько лет тому назад в Нью-Йорке жил один человек, по фамилии Стюарт, приобретший своей широко поставленной оптовой и розничной торговлей колоссальное состояние. Его обычный прием заключался в том, чтобы внезапно понижать свои цены на какую-нибудь категорию продуктов до слишком низкого уровня, нанося таким образом серьезный вред, если не более, многочисленным мелким торговцам и создавая сильные затруднения, если не опасность разорения, для более крупных. Другой прием состоял в том, чтобы с дружескими, по-видимому, намерениями поощрять какого-нибудь фабриканта и оказывать ему помощь, а затем, когда он сильно задолжается, нагрянуть на него с требованием немедленной уплаты и, в случае если он не может тотчас же заплатить, продать его товары и часто самому же скупить их.
Такую войну между конкурентами можно не без основания назвать коммерческим убийством, и если мы будем судить о ее гнусности по причиняемому ей страданию, то ее можно будет признать худшей, чем убийство в собственном смысле слова, так как сумма страданий, причиняемых разоренным и их семьям, больше той, которую причиняет и самим жертвам, и другим людям целый ряд убийств.
Такое полное отсутствие отрицательной благотворительности подлежит осуждению не только в силу непосредственно причиняемого им большого зла, но также и во имя интересов общества, которое, таким образом, лишается тех выгод, которые приносит с собой конкуренция, идущая нормальным порядком. В самом деле, хотя публика выигрывает, если конкуренты оказываются вынужденными продавать по не вознаграждающим их ценам, но зато впоследствии, когда эти конкуренты погибают и на практике устанавливается монополия, начинается такой подъем цен, который более чем пополняет прежние убытки и от которого публика сильно страдает. Короче говоря, эти формы конкуренции служат к уничтожению самой конкуренции.
Кроме того, как мы увидим ниже, в другой главе, и сам поступающий таким образом промышленник вместе со своими близкими в конце концов терпят косвенный ущерб, так как переходят к жизни более низкого типа, сравнительно с жизнью, которую они вели бы иначе.
В подобных случаях мы можем признать, что народное изречение «живи и жить давай другим» заключает в себе истину. Каждый, кому большой капитал или превосходство деловых способностей дает возможность побивать других людей, занимающихся тем же делом, обязан, во имя принципа отрицательной благотворительности, ограничивать свою деятельность, как только его нужды и нужды людей ему близких вполне достаточно удовлетворены, чтобы дать возможность другим людям, занимающимся тем же, также удовлетворять свои нужды, хотя и в меньшей мере.
§ 398. Что можно сказать в этом отношении о конкуренции между людьми свободных профессий, особенно между врачами и адвокатами?
Если известный врач дает советы всем обращающимся к нему пациентам, в том числе и тем, которые оставили ради
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер бесплатно.
Похожие на Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер книги
- Комментарий к Федеральному закону от 14 июня 2012 г. №67-ФЗ «Об обязательном страховании гражданской ответственности перевозчика за причинение вреда жизни, здоровью, имуществу пассажиров и о порядке возмещения такого вреда, причиненного при перевозка... - Юриспруденция
- Возможные пути реализации защиты Авторского права в Internet - Олег Каледин - Публицистика
- Том 1. Повести, рассказы, стихи 1892-1894 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Эмоциональный интеллект - Дэниел Гоулман - Психология
- Этика пыли - Джон Рёскин - Образовательная литература
