Форма входа
0/0
Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
- Дата:27.03.2025
- Категория: Политика / Науки: разное / Экономика
- Название: Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни
- Автор: Герберт Спенсер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер. Жанр: Политика / Науки: разное / Экономика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер:
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г. Спенсера «Основания этики»: «Справедливость», «Отрицательная благотворительность» и «Положительная благотворительность», в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь «вспомогательным средством» для построения научно обоснованной системы нравственности, т. е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь публикуемых здесь частей «Оснований этики» (1891—1893) со своими первыми сочинениями: серией писем «Размышления об истиной роли государства» (1842—1843) и в особенности с «Социальной статикой» (1850), вошедших соответственно в I и II тома настоящего пятитомного собрания «Политических сочинений» Герберта Спенсера.В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
степени запутанными. Это бывает так в особенности в том случае, когда многие из составных элементов являются сосуществующими, а многие другие последовательными и когда, вместе с тем, группы идей, которые приходится отличать одну от другой, заключают в себе не только формы, цвета, движения, звуки и те чувства, которые предполагаются в тех, кто их производит, но также и влияние, оказываемое известным определенным образом действий, как непосредственное, так и то, которое должно обнаружиться впоследствии. В тех случаях, когда комбинации мыслей, которые приходится одновременно удерживать в уме, достигают этой степени запутанности, способность различать их между собой, если они сходны во многом, но отличаются в каком-нибудь одном существенном пункте, оказывается недостаточной даже у высокоразвитых людей. Возьмем несколько примеров.
Перед нами геометрическая задача – например, восстановить перпендикуляр к концу прямой линии. Следуя установленной рутине, обыкновенный учитель или покажет своему ученику, как разрешить эту задачу, или скажет ему, что он должен сделать для ее разрешения; в результате перпендикуляр будет восстановлен, и ученик, не особенно заинтересованный в приеме достижения этого результата, приобретет на будущее время умение восстановлять его. Но вот другой учитель, не признающий такого механического обучения и избирающий иной метод. Его ученик, уже знакомый с решением более простых задач, которые он уже раньше разрешал собственными упорными усилиями, с интересом принимается за новую задачу и, сделав несколько различных попыток, через некоторое не особенно долгое время достигает цели. Впечатление, получаемое им при этом, довольно сильно, отчасти вследствие потребовавшегося от него напряжения внимания, отчасти вследствие приятного возбуждения, доставляемого успехом. В то же время возрастают его уменье и его решимость, и он становится способным к решению все более и более сложных задач. Итак, мы имеем здесь перед собой две группы действий, приобретений и чувств, во многих отношениях сходные. Задача – та же самая, метод решения – тот же самый, приобретенное знание – то же самое, учитель, преподающий механически и не принимающий во внимание ничего, кроме этого, не видит никакого различия между обеими группами умственных процессов; он считает одинаково хорошим как учить путем указания правил, так и учить, предоставляя ученику находить решение самому.
Как пример более сложного случая, приведем инцидент, происшедший недавно с истбурнскими членами Армии спасения. Многие из горожан жаловались на то, что их процессиями предводительствуют шумливые банды, а эти пылкие христиане отвечали, что они таким образом лишь отстаивают религиозную свободу, признаваемую в настоящее время всеми. В этом именно и проявляется недостаточное различение. Люди забывают, что если в интересах религиозной свободы каждый гражданин и каждая группа граждан имеют право устраивать процессии, предписываемые их верованиями, то в интересах общей свободы индивидуальные граждане и группы их имеют право противиться нарушению мирного хода их жизни. Мы видим здесь неспособность мысленно отделить те требования религиозной свободы, которые не посягают на права других, от тех, которые нарушают эти права, причиняя другим беспокойство. И это различие между религиозной свободой и религиозным своеволием упускается из виду не только такими фанатиками, но даже и нашими законодателями (предполагая, что последние действуют искренно, а не только ищут голосов избирателей).
К этому можно прибавить еще один пример, взятый из современной нам политики, а именно отсутствие как у законодателей, так и у народа различения между влиянием нравственных предписаний на людей, природа которых им соответствует, и на людей, природа которых им не соответствует. Вот перед нами, с одной стороны, ряд правил, которые печатаются, читаются, объясняются, исполнение которых настойчиво требуется, и вот, с другой стороны, ряд детских умов, обладающих своими особыми группами идей, своей способностью к пониманию, своими группами чувств. Обыкновенно думают, что раз известные последствия наблюдаются там, где существует интеллектуальное понимание этих предписаний плюс соответствующие ему чувства, то таковы же будут последствия и там, где существует такое же интеллектуальное понимание, но минус соответствующие чувства. Люди думают, что достаточно внушить детям, что что-нибудь хорошо, для того чтобы они поступали именно так. Люди ждут от воспитания – и даже не от воспитания, а от одного приобретения знаний, не имеющих отношения к поведению, – такого результата, как уменьшение преступности!
Таким образом, различение, служащее характерным свойством мыслительности, от самых низших до самых высших ее форм, остается, несомненно, еще очень неполным в тех случаях, когда ему подлежат не видимые предметы и действия, а умственные представления сложных агрегатов предметов, действий, чувств, причин и следствий, из которых одни принадлежат прошлому, другие – будущему. Если мы посмотрим на то усилие воображения, которое нужно для надлежащего распознавания различий в этой обширной и темной области, мы убедимся, что в социологии и в этике недостаток различения должен встречаться часто и вести к гибельным последствиям.
§ 389. Но к чему это длинное психологическое рассуждение? Заглавие настоящей главы – «Различные роды альтруизма» дает возможность предугадать ответ на этот вопрос. Очевидно, что в альтруистическом поведении существуют подразделения, которые нужно различать. Выше мы показали с помощью аналогии, что понятия об этих подразделениях, составленные из представлений о предметах, поступках, отношениях и результатах, постоянных и будущих, принадлежат к числу тех сложных вещей, которые трудно отделить друг от друга. Из этого следует, что к надлежащему различению способны лишь люди наблюдательные, обладающие критическим умом и большой способностью к умственному представлению; отсутствие же этих свойств, которое мы встречаем в большинстве случаев, порождает в результате серьезные бедствия.
В число альтруистических действий, как отличных от действий эгоистических, входят все те действия, которые или отрицательным образом – путем самоудержания, или положительным – путем затраты известных усилий ради блага других ведут к благополучию наших собратьев-людей: они включают в себя и справедливость, и благотворительность. Как мы уже видели в предыдущей части этого труда, первое из этих крупных подразделений альтруизма требует симпатического признания права других на свободную деятельность и на плоды этой свободной деятельности; второе же требует симпатического признания прав других на помощь в получении этих продуктов их усилий и в успешном ведении их жизненных дел. В § 54 я указал на то, что одного воцарения справедливости недостаточно для достижения высшей формы жизни, индивидуальной или общественной, и что к нему должно присоединиться и господство благотворительности. Вот часть моей аргументации: «Мы можем очень хорошо представить себе такое общество, которое будет составлено из людей, ведущих каждый вполне мирную, безобидную жизнь, совестливо исполняющих все свои договоры и успешно воспитывающих свое потомство, причем, однако, эти люди не будут доставлять друг другу никаких иных выгод, кроме договоренных в их обязательствах, и таким образом будут постоянно оставаться ниже той
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер бесплатно.
Похожие на Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер книги
- Комментарий к Федеральному закону от 14 июня 2012 г. №67-ФЗ «Об обязательном страховании гражданской ответственности перевозчика за причинение вреда жизни, здоровью, имуществу пассажиров и о порядке возмещения такого вреда, причиненного при перевозка... - Юриспруденция
- Возможные пути реализации защиты Авторского права в Internet - Олег Каледин - Публицистика
- Том 1. Повести, рассказы, стихи 1892-1894 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Эмоциональный интеллект - Дэниел Гоулман - Психология
- Этика пыли - Джон Рёскин - Образовательная литература
