Форма входа
0/0
Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
- Дата:27.03.2025
- Категория: Политика / Науки: разное / Экономика
- Название: Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни
- Автор: Герберт Спенсер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер. Жанр: Политика / Науки: разное / Экономика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер:
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г. Спенсера «Основания этики»: «Справедливость», «Отрицательная благотворительность» и «Положительная благотворительность», в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь «вспомогательным средством» для построения научно обоснованной системы нравственности, т. е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь публикуемых здесь частей «Оснований этики» (1891—1893) со своими первыми сочинениями: серией писем «Размышления об истиной роли государства» (1842—1843) и в особенности с «Социальной статикой» (1850), вошедших соответственно в I и II тома настоящего пятитомного собрания «Политических сочинений» Герберта Спенсера.В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
наивысшей степени жизни, которая становится возможною вследствие дарового оказывания услуг. Ежедневный опыт показывает нам, что каждому пришлось бы перенести много зол и потерять немало имущества, если бы никто никогда не оказывал ему даровой помощи. Жизнь каждого непременно пострадала бы в большей или меньшей степени, если бы ему пришлось бороться со всеми неприятными случайностями в одиночку. Далее, если бы никто не делал для своих собратьев решительно ничего, за исключением лишь того, что требуется строгим исполнением договора, то частные интересы должны бы были пострадать от отсутствия внимания к общественным интересам. Следовательно, предел развития поведения не может считаться достигнутым до тех пор, пока, кроме избегания прямого и косвенного вреда другим, не существует еще и добровольных усилий для споспешествования благополучию других».
В течение всего прошлого времени это первое различие между двумя подразделениями альтруизма постепенно становилось все более и более ясным, и недавнее время выработало достаточное различение между справедливостью и великодушием. Но несмотря на это перемены, происходящие в наше время, снова смешивают между собой эти понятия. Всеобщее разрушение, посредством которого уничтожается старый порядок вещей и водворяется новый, приносит с собой разрушение старых понятий; среди них есть много неправильных, но есть и правильные. К числу последних принадлежит различие между справедливостью и благотворительностью. И те многочисленные люди, которые с нетерпением ожидают, чтобы им делали добро, и те немногочисленные, которые стремятся делать его, сходятся в том, что на практике не обращают никакого внимания на демаркационную линию между тем, чего можно требовать по праву, и тем, что следует принимать как благодеяние; когда же таким образом стушевывается различие между тем и другим, то исчезает и разделение между средствами, годными для одного, и средствами, годными для другого. Чересчур горячая, скорая на критику филантропия разрушает посредством беспорядочного законодательства нормальную связь между поведением и его последствиями; и вот теперь, когда замена справедливости великодушием повела к перераспределению благ независимо от заслуг, мы приходим к такому положению вещей, руководящее правило которого можно формулировать словами: будешь ли ты стоять высоко или низко – результаты для тебя будут одни и те же.
§ 390. Между двумя главными категориями альтруизма – справедливостью и благотворительностью – должно быть установлено то различие, что одно из них необходимо для поддержания общественного равновесия и поэтому относится к области общественной, другое же для поддержания такого равновесия не необходимо, а, следовательно, относится лишь к области частной. Посмотрим, почему именно должно быть установлено такое различие.
Мы видели, что справедливость в своей первобытной форме – в той форме, в которой она встречается вообще в животном царстве, – требует, чтобы каждое существо несло на себе все последствия своего поведения, и среди животных необщественных этот закон прилагается без всяких ограничений.
Затем, по мере развития общественности, в особенности же когда эта общественность достигает той степени, которую мы видим в человечестве, возникает еще и другое требование. Отношение между поведением и его последствиями должно, как и прежде, поддерживаться так, чтобы испытывание на опыте результатов известных действий оказывало на эти действия задерживающее влияние; но вместе с тем эти действия должны ограничиваться и таким образом, чтобы помешать столкновениям каждого из граждан со всеми остальными выходить за пределы, необходимые для поддержания общественного состояния.
Но, как уже было показано в приведенной выше цитате, для того, чтобы индивидуальная и общественная жизнь могла достигнуть своей высшей формы, требуется исполнение еще и другого, вторичного закона, а именно того, чтобы рядом с обменом услуг в силу договора существовали и услуги, оказываемые вне всякого договора. Требования справедливости должны дополняться внушениями добрых чувств.
Здесь мы подходим к истине, на которую слегка указывали и раньше и на которой теперь должны остановиться, а именно что в гармонической общественной кооперации первичный закон не должен нарушаться в пользу вторичного и что поэтому проведение в жизнь справедливости должно быть делом общественным, а проявления благотворительности – делом частным. Одной минуты размышления достаточно, чтобы убедиться в очевидности этого.
Благотворительность, практикуемая обществом при помощи его коллективных сил, должна непременно состоять в том, чтобы брать у одних лиц продукты их деятельности и отдавать их другим, деятельность которых не доставила им нужного довольства. Если общество прибегает для этого к силе, оно нарушает нормальное отношение между поведением и его последствиями как по отношению к тем, у которых берут собственность, так и по отношению к тем, которым ее отдают. Справедливость, в том смысле, как мы определили ее на предыдущих страницах, оказывается нарушенной; принцип гармонической общественной кооперации остается в пренебрежении, а такое нарушение и такое пренебрежение, если они зайдут далеко, должны повлечь за собой различные бедствия. Таких бедствий может быть три, и мы рассмотрим каждое из них в отдельности.
§ 391. Раз для того, чтобы доставить людям, стоящим на более низком уровне, блага, которых они сами не приобрели, нужно отнять у людей, стоящих более высоко, блага, приобретенные ими, и раз этот процесс идет так далеко, что приводит к равенству между положением тех и других, то в результате не оказывается никаких побудительных мотивов для достижения более высокого уровня. Но уже задолго до наступления этого крайнего момента трудолюбивые люди должны все более и более терять энергию при виде того, как продукты их труда уходят от них; вследствие этого среди этих лучших граждан должно расти недовольство, понемногу ведущее к революции. В результате общество идет по пути к уменьшению благосостояния и ослаблению прочности.
Другой результат – это медленное физическое и умственное вырождение. Если неразборчивая филантропия силой отнимает у лучших их средства к существованию для того, чтобы облегчить жизнь худшим, то лучшие, большинство которых и так обладает недостаточными средствами для хорошего воспитания своих детей, лишаются и этих средств, тогда как жизнь детей худших соответственно искусственно поддерживается. Общий упадок должен явиться последствием такого положения вещей.
Нам остается упомянуть еще об одной категории последствий, настолько же или даже более гибельных. Если такая политика упорно проводится в жизнь, она ведет к коммунизму и анархизму. Если общество в своей коллективной силе принимает благотворительность как свою функцию; если низшие на основании и словесных проповедей, и примеров начинают думать, что на обязанности государства лежит не только обеспечение им возможности беспрепятственно стремиться к счастью, но и доставление средств для достижения этого счастья, то среди бедного населения, особенно среди наименее достойных, окончательно вырабатывается тот взгляд, что если им не хорошо живется, то в этом виновато правительство. Они приписывают свои бедствия не собственной лени и дурному поведению, а негодности общества,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер бесплатно.
Похожие на Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер книги
- Комментарий к Федеральному закону от 14 июня 2012 г. №67-ФЗ «Об обязательном страховании гражданской ответственности перевозчика за причинение вреда жизни, здоровью, имуществу пассажиров и о порядке возмещения такого вреда, причиненного при перевозка... - Юриспруденция
- Возможные пути реализации защиты Авторского права в Internet - Олег Каледин - Публицистика
- Том 1. Повести, рассказы, стихи 1892-1894 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Эмоциональный интеллект - Дэниел Гоулман - Психология
- Этика пыли - Джон Рёскин - Образовательная литература
