Форма входа
0/0
Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин
- Дата:22.11.2024
- Категория: История / Публицистика
- Название: Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1
- Автор: Игал Халфин
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин. Жанр: История / Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин:
Масштабный исследовательский проект Игала Халфина посвящен ключевому ритуалу большевизма – критическому анализу собственного «я», перековке личности с помощью коммунистической этики. Анализируя процесс этой специфической формы самопознания, отраженной в эго-документах эпохи, автор стремится понять, как стал возможен Большой террор и почему он был воспринят самими большевиками как нечто закономерное. Данная книга – вторая часть исследования, которая отличается от первой («Автобиографии большевизма») большим хронологическим охватом (повествование доходит вплоть до 1937 года) и основывается преимущественно на материалах сибирских архивов. Герои этой книги – оппозиционеры: рядовые коммунисты, крестьяне с партизанским опытом, подучившиеся рабочие, строители Кузбасса, затем исключенные из партии и заключенные в лагеря как троцкисты или зиновьевцы. С помощью их эго-документов и материалов контрольных комиссий 1920‑х годов Халфин прослеживает внутреннюю логику рассуждений будущих жертв Большого террора, а также те изменения в языке и картине мира, которые сопровождали политические и идеологические трансформации постреволюционной эпохи. Игал Халфин – профессор департамента истории Тель-Авивского университета, специалист по ранней советской истории, теории литературы и кино.
Читем онлайн Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
через внешнее действие, которое шло внутрь[1674].
Только такая форма влияния обеспечивала шанс на исправление. В христианстве, пишет Фуко, пастырство породило искусство наставления людей на путь истинный, их сопровождения, руководства, «искусство следования за ними шаг за шагом, подталкивания их в нужном направлении. И это пастырство, эту пастырскую власть нельзя сравнивать или смешивать с процедурами, которые используются для подчинения людей закону или суверену. Нельзя смешивать его и с методами, применяемыми в воспитании детей, подростков и молодежи. А также со способами воодушевления, убеждения людей в чем-либо, увлечения их за собой в той или иной степени против их воли. Иными словами, пастырство не совпадает ни с политикой, ни с педагогикой, ни с риторикой» – это искусство управлять людьми, искусство отвечать за людей на коллективном и индивидуальном уровне при каждом их шаге.
Используя идеи Фуко в отношении деятельности партпроверкомиссии, можно сказать, что пастырство имеет отношение к трем вещам. Во-первых, к сознанию, так как главная цель пастыря – содействовать тому, чтобы люди двигались вперед по правильному пути. Это касается индивидов точно так же, как сообщества в целом, ячейки или даже всей партии. Во-вторых, пастырство имеет отношение к закону, так как оно должно следить – как раз для того, чтобы товарищи могли достичь правильного сознания, – за деятельным соблюдением партустава. И, в-третьих, пастырство имеет отношение к истине, поскольку в коммунизме, как и во всех письменных религиях, непременным условием приближения к спасению является, естественно, согласие с некоторой истиной марксизма. Фуко показывает парадоксальную сторону селективности пастырства, как христианского, так и коммунистического: «Необходимость спасти всех предполагает готовность, если это потребуется, принести в жертву овцу, опасную для всего стада». Товарищ, предавшийся пороку, товарищ, заблуждения которого могут развратить всю ячейку, должен быть изгнан, исключен из партии. Но, с другой стороны, в этом заключается парадокс: «о спасении отдельно взятой овцы пастырь должен заботиться так же, как о спасении всего стада, ради любой овцы он должен при необходимости отвлечься от исполнения всех своих обязанностей, оставить стадо и попытаться ее вернуть». Поэтому, несмотря на глобальность, обобщенность и даже трансцендентальность коммунистического «пасторства», в модели Фуко имплицитно заложена необходимость отдельного внимания к микроперспективе исследования партпроверок. Возвращение в коллектив отошедших требовало долгой, кропотливой, индивидуально ориентированной активности здесь-и-сейчас. Активность эта предполагала особое внимание к языку и произведенным с его помощью классификациям. Содержала она в себе и элемент дюркгеймианского ритуализма. Чтобы заново отстроить коммунистическую социальность, требовалось вернуть ей сакральный характер. Нужно было апеллировать к общему прошлому, языку, знанию, коллективным чувствам и верованиям оппозиционеров и партийных работников.
Возвращение в коллектив отошедших – вот основополагающая для Кликунова проблема партпроверки, не только теоретическая, но и практическая: что делать с отступниками, с теми, кто отверг генеральную линию ЦК? Забыть о них или пойти искать их туда, где они заблудились?
Двадцативосьмилетний Семен Яковлевич Комсков воспользовался пастырской опекой, чтобы выйти сухим из воды. Этот рабочий, если верить ему, голосовал за предложения Кутузова устроить читку стенографического отчета только для того, чтобы «выявить подлинное лицо оппозиции». «Мое голосование <…> никак нельзя рассматривать как оппозиционное. Если голосование и имело место, то это исключительно надо отнести к общей моей неискушенности в дискуссионной борьбе, что привело к косвенной помощи оппозиции и что я вполне уже осознал, понял и осудил»[1675].
Вопрос: Чем ты объяснишь свое голосование за продление времени Кутузову во время дискуссии?
Ответ: Я считал, что дав возможность высказаться оппозиции, в частности Кутузову, тем самым большинство выбьет последний козырь из рук оппозиции, разбив их в прениях.
Во время прений в бюро Образов был придирчив, но милостив: «Есть недоумение в том, что Комсков, будучи положительным, учтивым вообще, в период дискуссии, когда партия вообще и в частности ячейка дала трещину, оказался безразличный. У него был некоторый упадок. Интересно услышать, чем и когда порождается упадок». Кликунов взялся ответить: «Я знаю Комскова с детства. Парень из выдержанной семьи и сам выдержанный. Преступление его не так велико, но все-таки придется его наказать, особенно после того, что он объясняет свое поведение неискушенностью в борьбе».
«Мое поведение не есть какое-то колебание, – пояснял Комсков в ячейке и в райкоме. – Я определял дискуссию как обмен мнениями, когда я убедился, что это борьба внутри партии, я сразу же, не колеблясь, стал на сторону большинства. <…> Решения съезда продумал. Никаких неясностей, несогласия и недопонимания нет. За искренность и правдивость своего заявления и объяснения отвечаю перед партией со всеми вытекающими отсюда последствиями».
Дебатировались два предложения: «за колебания в тяжелый дискуссионный период поставить на вид» (4 голоса за) и – победившее – «не считать оппозиционером» (6 голосов за)[1676].
Члены партпроверкомиссии должны были обладать знанием: не только общим знанием обо всей ячейке, количестве товарищей, их соцнагрузке и академработе, но и более глубоким знанием, которое должно индивидуализировать каждого товарища. Знать его особенности, его реакции, его затруднения и возможное влияние на других товарищей – все это являлось требованием к секретарю партячейки и члену контрольной комиссии. Тема знания активно развивалась в рамках технологий управления ячейкой, во время развития техник ее дисциплины. В своей основе пастырь был не следователь и даже не судья – он, по существу, был врачом, занимающимся человеческой душой и ее болезнями. Больные товарищи нуждались в «выслушивании» и «выстукивании». Фуко цитирует святого Григория Великого: «Нельзя подходить к разным людям с одним и тем же методом, ибо нет такого единого характера, который руководил бы всеми. Часто приемы, полезные для одних, для других оказываются вредными». Обязанностью Кликунова было внушение правоты генеральной линии всем товарищам, и он должен будет разъяснять постановления ЦК, обращенные ко всей ячейке. Но сам образ его действия индивидуален. Поучения коммунистического пастыря не должны были быть общими, одинаковыми для всех, ибо души его слушателей подобны струнам кифары: степень их натяжения различна, и потому касаться их нужно по-разному.
Выдвигая на первый план проблемы легитимного исправления, пастырская власть затушевывает различие между авторитарным наказанием и товарищеским назиданием. Члены бюро должны были действовать правильно в своем назидании: они могли лишиться власти, если наказывали своевольно, не разъясняя, не внушая. Каждый партиец заслуживал личного отношения и мог обратиться к ячейке за справедливостью, если партпроверкомиссия не разобралась в специфике его случая.
Иванов-Ивахно, распространявший ленинское «Завещание» вместе с Голяковым, утверждал, что его заблуждения начались из‑за халатности его пастырей:
Почему я попал в оппозицию? Осенью я ездил в Новосибирск по делу службы, никого из оппозиционеров знакомых я не встретил, но, будучи ночью после кино в столовой ЦРК, я слышал разговор каких-то лиц об оппозиции
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин бесплатно.
Похожие на Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин книги
- Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин - Публицистика
- Корни сталинского большевизма - Александр Пыжиков - История
- Литературный текст: проблемы и методы исследования. 7. Анализ одного произведения: «Москва-Петушки» Вен. Ерофеева (Сборник научных трудов) - Сборник - Языкознание
- "Фантастика 2024-1" Компиляция. Книги 1-22 (СИ) - Булаев Вадим - Попаданцы
- Как организовать исследовательский проект - Вадим Радаев - Прочая справочная литература
