Форма входа
0/0
Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин
- Дата:22.11.2024
- Категория: История / Публицистика
- Название: Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1
- Автор: Игал Халфин
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин. Жанр: История / Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин:
Масштабный исследовательский проект Игала Халфина посвящен ключевому ритуалу большевизма – критическому анализу собственного «я», перековке личности с помощью коммунистической этики. Анализируя процесс этой специфической формы самопознания, отраженной в эго-документах эпохи, автор стремится понять, как стал возможен Большой террор и почему он был воспринят самими большевиками как нечто закономерное. Данная книга – вторая часть исследования, которая отличается от первой («Автобиографии большевизма») большим хронологическим охватом (повествование доходит вплоть до 1937 года) и основывается преимущественно на материалах сибирских архивов. Герои этой книги – оппозиционеры: рядовые коммунисты, крестьяне с партизанским опытом, подучившиеся рабочие, строители Кузбасса, затем исключенные из партии и заключенные в лагеря как троцкисты или зиновьевцы. С помощью их эго-документов и материалов контрольных комиссий 1920‑х годов Халфин прослеживает внутреннюю логику рассуждений будущих жертв Большого террора, а также те изменения в языке и картине мира, которые сопровождали политические и идеологические трансформации постреволюционной эпохи. Игал Халфин – профессор департамента истории Тель-Авивского университета, специалист по ранней советской истории, теории литературы и кино.
Читем онлайн Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
съезда партии. Таскаев уже был исключен из партии, но Тюлькин, по сути, просил его объясниться еще раз в надежде, что сам акт артикуляции приведет к просветлению. Через четыре дня Таскаев принес короткий текст, в котором заявил: «все решения съезда считаю правильными, признаю и подчиняюсь им, а также буду проводить их в жизнь. Что же касается моего отношения к оппозиции, то оно выражалось только в голосовании против тезисов ЦК и выступлении на нашем ячейковом закрытом собрании в момент дискуссии, что, считаю, совершенно не противоречит уставу нашей партии; в чем-либо другом моя оппозиционность не проявлялась. Прошу не считать меня в оппозиции, так как решения по спорным вопросам съездом вынесены и долг каждого члена ВКП(б) проводить их в жизнь»[1527].
Тюлькин был недоволен. Текст носил формальный характер, виновный ни в чем не раскаивался, никого не выдавал: «18 января т. Таскаев <…> заявил, что он себя оппозиционером не считает, ибо он ни в чем свою оппозиционность не проявил. Что касается идейного и организационного разоружения, ни словом не обмолвился»[1528]. 3 февраля Таскаева окончательно выгнали из партии «за организационную связь с группой» и «укрывательство».
Апеллируя к Сибирской контрольной комиссии, 25 февраля Таскаев предложил новое, значительно более подробное заявление об отходе. Ввиду его обстоятельности и по-своему совершенной формы сочинение заслуживает детального цитирования и анализа.
Следуя канонам коммунистической автобиографии, автор прослеживал историю совести оппозиционера. Однако, в отличие от классической автобиографии с ее сингулярным обращением, сочинение Таскаева сообщало как минимум о трех квазиобращениях. Поскольку рассказчик являлся человеком партийным, первое из трех обращений – как я стал коммунистом? – хотя и обсуждалось достаточно подробно, все же не выходило на первый план. О втором обращении свидетельствовало то, что Таскаев поддался соблазну оппозиции в той или иной степени. Здесь ключевым моментом повествования выступала попытка как-то оправдать этот шаг, описывая акт неповиновения партийному аппарату как кратковременный. Третьим обращением было, конечно же, то, которое позволяло кающемуся разочароваться в оппозиционных платформах и заявить о своем возвращении в лагерь сторонников ЦК.
Таскаев горел желанием убедить партию в своей искренности, вытащить на свет свои личные переживания и всесторонне их обсудить. Преамбула к тексту звучала как исповедь:
Настоящим заявлением я хочу <…> сказать, почему я пошел за оппозицией и почему я от нее отхожу. Я это считаю самым главным и важным, дабы на примере меня и мне подобных партия могла изучать, как формировались рядовые оппозиционеры»[1529].
Автор предлагал себя партийным герменевтам как экземпляр для изучения. Затем следовала автобиография, изложенная как ответ на вопрос «Почему я пошел за оппозицией?».
Я родился в 1896 году в семье горнорабочего. Моя семья и я всю свою жизнь провели на шахтах, рудниках и заводах Сибири. Сам я с 13 лет начал работать физическим трудом; 19 лет меня взяли на военную службу, участвовал в империалистической войне. В начале 1918 г. демобилизовался и поступил работать на Кемеровский рудник. С начала 1919 года до прихода советской власти сидел в Томской тюрьме за принадлежность к организации восстания. В 1920 году вступил в ВКП(б) и работал до 1922, главным образом, по профессиональной и партийной работе Кемеровского рудника, с 1922 по 1924 учился на Рабфаке, с 1924 по настоящее время учился в Сибирском технологическом институте, готовясь стать горным инженером-угольщиком.
Все это было фоном:
Настоящую краткую справку я привел для того, чтобы вы могли судить о моем социальном происхождении и положении. Находясь 8 лет в рядах ВКП(б), я ни разу не подвергался партвзысканиям и всегда имел какую-либо работу, поручаемую ячейкой помимо своей основной обязанности.
Как и требовали правила жанра, фактология сопровождалась феноменологией, а констатация событий – описанием мыслей и внутренних переживаний.
К оппозиции я примкнул в момент дискуссии (безусловно), этому приходу предшествовали разные факторы из наблюдаемой жизни, и в особенности те отрицательные явления, которыми изобилует наша общественная жизнь. По мере знакомства с выступлениями вождей оппозиции на пленуме ЦК и ЦКК, с подпольными документами и с контртезисами оппозиции я все больше и больше проникался их взглядами. Я искренне думал, что спор идет не в плоскости программных разногласий, а по тактической линии, мне казалось, что решение тех затруднений, которые были у нас, лучше можно было бы провести так, как предлагала оппозиция; укреплению этих взглядов способствовали громкие имена вождей – лучших учеников В. И. Ленина – тт. Зиновьева и Каменева, как их именовали раньше.
Таскаев разоблачал претензии оппозиции на объективность, на способность к непосредственной оценке действительности. Суждения оппозиционеров, как теперь он понимал, были субъективны. Они раздували проблемы, выдавая при этом свое мнение за голос марксизма. Да, социализм еще не был достроен, да, в реальности были «недостатки», но ими нельзя было манипулировать. Таскаев раскаивался в том, что воспринимал свои фабричные впечатления как данность и не понимал, что его оценка ситуации на производстве сама по себе является инструментом политической борьбы. Сам факт выступления оппозиции указывал на парадокс: истина нуждается в носителе, но этот носитель может быть неправ. Согласно большевистскому кредо, побеждал в дискуссии тот, чье высказывание было научно, согласовывалось с движением истории. Об истинном положении пролетариата говорила статистика, с которой и надо было сообразовываться, а отнюдь не личный опыт. Поэтому Таскаеву нельзя было претендовать на самостоятельность суждения. Партия не отказывала своим членам в праве на собственное мнение, но существовала разница между чистой необходимостью, отсутствием субъекта (несознательность) и осознанной необходимостью, объективной истиной, олицетворенной подлинным коммунистом. Коммунист сознательно отказывался от свободы воли как от проявления мелкобуржуазного индивидуализма. Принципиален при этом был сам формат отречения, его автобиографическая форма. Таскаев умел поставить себе диагноз.
Наши неудачи на международном политическом фронте и внутренние затруднения – речь шла как будто бы об объективной реальности, о бросающихся в глаза дефектах, – все это, вместе взятое, создавало впечатление правильности защищаемой линии, а пресса, где печатались статьи только сторонников ЦК по спорным вопросам, давала мне нравственное оправдание оппозиции, прибегавшей к нелегальному печатанию своих материалов. Я думал, раз не дают говорить открыто, то оппозиция, уверенная в своей правоте, и тем более в самый важный момент, как момент предсъездовский, имеет право даже нелегальным путем довести до сведения членов партии о своих взглядах и причинах разногласия, тем более что именно на это главным образом упирала оппозиция.
Таскаев метался. Позиция преследуемого оправдывала использование подпольных методов – опять он выступал жертвой своего восприятия вождей оппозиции, оценок их деятельности как непосредственной данности.
Мне казалось странным и непонятным, почему печатают статью бывшего меньшевика Мартынова по китайскому вопросу и не печатают статей Радека, что бывший кадет (как
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин бесплатно.
Похожие на Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин книги
- Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин - Публицистика
- Корни сталинского большевизма - Александр Пыжиков - История
- Литературный текст: проблемы и методы исследования. 7. Анализ одного произведения: «Москва-Петушки» Вен. Ерофеева (Сборник научных трудов) - Сборник - Языкознание
- "Фантастика 2024-1" Компиляция. Книги 1-22 (СИ) - Булаев Вадим - Попаданцы
- Как организовать исследовательский проект - Вадим Радаев - Прочая справочная литература
