Форма входа
0/0
Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин
- Дата:22.11.2024
- Категория: История / Публицистика
- Название: Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1
- Автор: Игал Халфин
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин. Жанр: История / Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин:
Масштабный исследовательский проект Игала Халфина посвящен ключевому ритуалу большевизма – критическому анализу собственного «я», перековке личности с помощью коммунистической этики. Анализируя процесс этой специфической формы самопознания, отраженной в эго-документах эпохи, автор стремится понять, как стал возможен Большой террор и почему он был воспринят самими большевиками как нечто закономерное. Данная книга – вторая часть исследования, которая отличается от первой («Автобиографии большевизма») большим хронологическим охватом (повествование доходит вплоть до 1937 года) и основывается преимущественно на материалах сибирских архивов. Герои этой книги – оппозиционеры: рядовые коммунисты, крестьяне с партизанским опытом, подучившиеся рабочие, строители Кузбасса, затем исключенные из партии и заключенные в лагеря как троцкисты или зиновьевцы. С помощью их эго-документов и материалов контрольных комиссий 1920‑х годов Халфин прослеживает внутреннюю логику рассуждений будущих жертв Большого террора, а также те изменения в языке и картине мира, которые сопровождали политические и идеологические трансформации постреволюционной эпохи. Игал Халфин – профессор департамента истории Тель-Авивского университета, специалист по ранней советской истории, теории литературы и кино.
Читем онлайн Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
сами боролись, проливали кровь и топтали прохожие и проезжие дороги по пути к Сибири и по самой Сибири?» Ленина могло заменить только коллективное руководство: ведь он сам указывал в своем завещании партии, что ни один из его последователей не безупречен. «И отвечая на этот вопрос, хочется сказать – да нет того, кто бы в одном лице мог дать все руководство, которое, не иссякая, шло целое XXV‑летие, нет Ленина, которого хотят заменить личности. Есть сказание громкой моды, что люди, как Ленин, бывают один в столетие во всем мире, то теперь фигур, которые характеризуются в ленинском завещании, это Троцкий, Каменев, Зиновьев, Сталин, Бухарин и Пятаков, говорят, что много каждому из них надо для того, чтобы могли ворочать таким движением, таким обладать размахом, каким обладал и имел В. И. Ленин. Но тогда почему всему ЦК, всему Политбюро нельзя было найти общего языка, нельзя сработаться. Если это так, то тут у кого-то есть вина, кто-то кого-то хочет зажать, кто-то хочет играть на чьих-то ошибках, совершенных когда-то».
Особенно надоели Алимову постоянные нападки на вождей оппозиции за их штрейкбрехерство в октябре 1917 года: 10 (23) октября на закрытом заседании большевистского ЦК Каменев и Зиновьев выступили против ленинской резолюции о вооруженном восстании и проголосовали против свержения Временного правительства. Каменев опубликовал в газете «Новая жизнь», издававшейся Максимом Горьким, заметку, в которой говорилось: «Взять на себя инициативу вооруженного восстания в настоящий момент, при данном соотношении общественных сил, независимо и за несколько дней до съезда Советов, было бы недопустимым, гибельным для дела революции и пролетариата шагом». Каменев фактически вскрыл перед правительством намерения Ленина, тем самым поставив перед большевистским руководством вопрос об исключении себя и Зиновьева из состава Центрального Комитета партии. Алимов не соглашался с тем, как этот эпизод в партийной истории использовался большинством ЦК: «Сейчас идет тот период, когда 10 лет тому назад тт. Зиновьев и Каменев чуть не очутились вне партии, за бортом (это голосование о вооруженном восстании). Сейчас это раздувается, вытаскивается все завалявшееся, падаль, весь хлам, весь помой и льются на головы тех, кого когда-то вешали в передний угол, чье имя гремело во всех боях наравне с именем Ленина. А я думаю, что подобных ошибок у настоящего ЦК было многое множество, но они все умели их исправлять, но сейчас они не исправляются, но наоборот их разжигают больше, чем они есть на самом деле». Урок внутрипартийной междоусобицы, связанной с ленинградской оппозицией 1925 года, не был усвоен: «И если однобокое воспитание было до XIV партсъезда, то к XV съезду мы тоже подходим со своей подговоркой, а что это так, то отрицать вряд ли кто согласится».
К старым партийным вождям надо было прислушиваться. Они указывали на реальные опасности – а им беспардонно затыкали рот. Алимов провел шесть недель на агитационных курсах Ленинградского городского комитета. Там велись своеобразные военные учения, «вся программа была построена на том, чтобы в нужный момент бить и разбить оппозиционеров». «Разве так полагалось вести дискуссию?» – вопрошал Алимов. Не странно ли воевать с тем, с кем «ты вместе до революции работал на заводе, в период гражданских войн, был на фронтах, проливая кровь, а теперь с ним бороться за то, что он указывает на те недочеты, которые мы знаем, но мало обращаем внимания, ставя перед собой перспективы построения социализма в одной стране. По моему мнению, [положение] в некоторых странах, о чем говорит оппозиция, дает нам возможность думать о том, что они все-таки где-то здесь около нас, а не блуждают в другом мире или в беззвездном пространстве». Документ Алимова являлся политическим кредо. В то же время написанное имело и интимный характер: автор писал и для себя, пытался прояснить себе свои мысли и настроения – в результате перед нами своеобразная исповедь. Под конец текст становится вязким, психика Алимова не выдерживает нагрузки: «Ну, на сегодня довольно, завтра остановлюсь подробно на разногласиях в моих собственных выводах»[899].
Время дискуссии должно было быть временем споров, убеждения, временем, когда допускаются не только разногласия, но и сомнения. Собственно, Алимов и остановился на самом интересном месте, констатируя, что его собственные выводы противоречивы, оставляя нас в неведении: в чем же он был не согласен на тот момент сам с собой? Но в любом случае время предпартийной дискуссии уж точно не время аппаратного насилия. Так как партийное большинство отказывалось следовать этому принципу, Алимову и товарищам пришлось нарушить обещанный мораторий на фракционную работу. Превратившись в оппозиционную тройку, Алимов, Львов и Егоров поняли, «что время действовать наступило». «Но тут встретился один казус, о котором тоже необходимо указать, что ребята начали меня ругать за то, зачем я выступал против оппозиции на собрании коллектива, я отвечал, что мое выступление было сознательное <…>. Это было 11 ноября, мы еще раз вели беседу, на которой решили, что до связи с оппозицией извне фабрики мы из себя организуем инициативную группу, которая и поведет работу». Агитация в пользу оппозиции была разрешена. «Ноябрь 1927 года наконец раскачал ребят, и работа начинает налаживаться. Инициативная тройка есть, сторонников среди партийцев имеем, а среди беспартийных много. Да, все то, что долго скапливалось у рядовых партийцев, перешло все границы. Сейчас это стихийное движение масс нужно взять под свое руководство для того, чтобы дружно всем воедино отстаивать ленинские позиции, забытые нынешним ЦК, не хотящим их понять. Но в этой работе необходима <…> серьезная преданность, которая была у Ленина и тех революционеров, которые честно сложили головы, и часть из них сейчас отстаивает то, что завещал Ленин». Задача каждого товарища, «решившего идти с ленинцами большевиками (оппозиция)», как объявлял Алимов в цитируемом здесь черновике «Наше начало», сводилась к правильной постановке организационного вопроса. Необходимо было воскресить тот тип подпольной революционной дисциплины, которая прославила основателя большевизма:
1. Работая в созданной группе, подчиниться всем ее постановлениям, не разглашать того, что знаем о работе оппозиции у нас, помогать всеми силами, проводить оппозиционные течения в среде наших партийцев, тех партийцев, кто еще явно заблуждается, идя за ЦК и «большинством».
2. Все собрания, на которых бывает необходимо, держать в секрете, зная, что этим самым только при создавшихся условиях (свободы слова в СССР) можно достигнуть многого.
3. Не будь предателем ленинского дела, не выдавай никого, если ты и был открыт, знай, что репрессиями и зажимом правду ни от кого не скроешь.
4. Организацию нужно поддерживать не только идейным путем, но, ввиду усиливающихся репрессий, необходимо начать вместе с работой отчисления в фонд товарищей,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин бесплатно.
Похожие на Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин книги
- Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин - Публицистика
- Корни сталинского большевизма - Александр Пыжиков - История
- Литературный текст: проблемы и методы исследования. 7. Анализ одного произведения: «Москва-Петушки» Вен. Ерофеева (Сборник научных трудов) - Сборник - Языкознание
- "Фантастика 2024-1" Компиляция. Книги 1-22 (СИ) - Булаев Вадим - Попаданцы
- Как организовать исследовательский проект - Вадим Радаев - Прочая справочная литература
