Форма входа
0/0
Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин
- Дата:22.11.2024
- Категория: История / Публицистика
- Название: Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1
- Автор: Игал Халфин
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин. Жанр: История / Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин:
Масштабный исследовательский проект Игала Халфина посвящен ключевому ритуалу большевизма – критическому анализу собственного «я», перековке личности с помощью коммунистической этики. Анализируя процесс этой специфической формы самопознания, отраженной в эго-документах эпохи, автор стремится понять, как стал возможен Большой террор и почему он был воспринят самими большевиками как нечто закономерное. Данная книга – вторая часть исследования, которая отличается от первой («Автобиографии большевизма») большим хронологическим охватом (повествование доходит вплоть до 1937 года) и основывается преимущественно на материалах сибирских архивов. Герои этой книги – оппозиционеры: рядовые коммунисты, крестьяне с партизанским опытом, подучившиеся рабочие, строители Кузбасса, затем исключенные из партии и заключенные в лагеря как троцкисты или зиновьевцы. С помощью их эго-документов и материалов контрольных комиссий 1920‑х годов Халфин прослеживает внутреннюю логику рассуждений будущих жертв Большого террора, а также те изменения в языке и картине мира, которые сопровождали политические и идеологические трансформации постреволюционной эпохи. Игал Халфин – профессор департамента истории Тель-Авивского университета, специалист по ранней советской истории, теории литературы и кино.
Читем онлайн Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
что-то им объяснить: мысли этих людей плоские. Брат осведомителя не видел зла, и поэтому зло в конечном итоге поработило его. Казалось, своей невинной болтовней он никому не причиняет вреда. Но именно из его идеализма, его преданности идее большевизма, как она ему виделась, рождалась готовность на обман и даже убийство. Ярославский видел в этом духовную эволюцию, сродни той, что пережил реальный Нечаев или литературный Раскольников. Пользуясь словами другого героя Достоевского, князя Мышкина, он бы мог сказать, что такие коммунисты, как Ян Авен, жаждали «спасти человечество», но «не Христом, а насилием». Ян Авен – солнце, вокруг которого вращалась вся оппозиционная активность, вокруг которого поднимался беснующийся вихрь. Все тянулось к нему, все исходило от него и возвращалось к нему. Бекман, Апин, Рунге – лишь части распавшейся личности Яна Авена, а может быть, и его брата Вольдемара.
Фактически весь материал ОГПУ и ЦКК был посвящен разгадке тайны оппозиционера как выхолощенного человека. Каждая новая крупица информации усиливает впечатление от его роковой раздвоенности. Его состояние описывалось буквально как антиномичное. Впрочем, это было не ново: в 1915 году Николай Бердяев, анализируя мировоззрение революционно настроенной интеллигенции, отмечал «жуткую ее противоречивость»[840]. Мы не знаем, читали ли следователи Бердяева, но уже в 1927 году антиномичность характера коммунистической оппозиции будет тем же образом фиксироваться в отчетах ОГПУ: сверхчеловеческая сила и полное бессилие, жажда веры в партию и поразительное безверие, постоянные поиски своего бремени и абсолютное идеологическое омертвение. Духовное измельчание оппозиционеров захватывало сначала нескольких друзей или коллег по работе, затем целые кружки и наконец могла охватить всю фабрику или весь завод. Белайс и Авен отсылают нас к инфернальным типам русской революции. Они попали под власть навязчивой идеи. Собственно говоря, бесовщина – это и была одержимость идеей, отъединяющей коммуниста от реальных нужд классовой борьбы. Белайс, неутомимо вербующий в Москве и провинции, Авен, решивший доказать истинность своей идеи партийной организации латышам, и даже Рунге, фанатически проповедующий на заводе свою веру в оппозицию, – все они становились рабами своей идеи. Любой троцкист нес в себе черты светоносного Люцифера: он был умен, холоден, обладал несокрушимой волей; его душа безнадежно путалась в различиях между добром и злом. Он способен сформулировать самую глубокую идею, увлечь ею своих поклонников и тут же цинично предать ее и людей, за ней стоявших, – именно так говорили о тех, кто рвал с оппозицией, доносил на вчерашних друзей. ЦКК поражала гордыня оппозиционеров, словно позаимствованная у Троцкого и Зиновьева. Они по-разному относились к своим учителям, но все они вышли из их своеволия, из безверия, их неспособности повиноваться партии. Ян Авен «в беседе выражался, что будет время, когда оппозиция возьмет верх, мы им покажем, и что тогда он будет шишка большой»[841].
Взгляд сотрудников ОГПУ на оппозиционеров как на бесов – это часть проблемы внутренней психологической борьбы коммуниста с самим собой. Точнее, его поражения в этой борьбе, уступки искушениям и соблазнам. Руководя законспирированным, секретным собранием, оппозиционер участвовал в дурном, гротескном спектакле, с фальшивыми актерами и иллюзорными декорациями: мы увидим троцкистов, которые прятались за самоваром или за колодой карт. Бесы по природе своей постоянно меняют личины, обманывают ложными призраками и миражами, вселяют соблазны. И еще они пугают. «При вербовке приверженцев Авеном Яном применялся, как он говорил, метод устрашения. Например, с секретарем ячейки Коминтерна Баллодом делалось это следующим образом: он позвал его к себе в квартиру и, дав почитать „политзавещание“ Ленина, предложил работать для них и прекратить работу за ЦК, сторонником которого он был, заявляя ему, что, если ты меня выдашь, тебе этого не простим, после власть возьмем – не пощадим и прочее».
Оппозиционеры действовали почти автоматически. Они не сомневались ни в чем, их надо было не понимать, а раскрывать – такова была миссия ОГПУ. В налаженном функционировании оппозиционной организации не было ничего удивительного. В ее существовании никто не сомневался – важна была конкретика: чем кто занимался, когда и в каком составе. Вольдемар Авен вернулся к слежке за Белайсом:
21 сентября было заседание МК оппозиционного блока, на котором присутствовал и Белайс. Через несколько дней после этого состоялось в Сокольниках собрание, на котором присутствовал Белайс, Каменев и Тартакова, кто еще – Белайс не говорил.
8 октября Белайс был на совещании актива оппозиции во 2‑м Доме Советов, где было принято решение, что в данное время приходится идти на уступки, прекратить активное выступление и подать в ЦК заявление, что оппозиция признает свои ошибки, прекращает всякое действие против ЦК и большинства, подчиняется решениям Х и XIV съездов партии, но одновременно, чтобы сохранить кадры оппозиции, продолжит оппозиционную работу в подполье и перестроит свои разбитые ряды.
Провозглашение перемирия в партии снизило градус пропаганды (октябрь 1926 года), но Ян Авен и Белайс тихой сапой продолжали свое:
После, хотя оппозиция и прекратила активные выступления, были получены директивы из ЦК поддерживать информационную работу. <…>
29 ноября Авен Ян и Белайс ходили к Равич, проживающей во 2‑м Доме Советов, после чего они еще несколько раз ходили к Равич, Жуку и Харитонову.
Для конспирации Белайс Ян часто работал под другими фамилиями, например Янсон.
В этом он шел по лекалам Нечаева, который просил знакомых называть его Иваном Петровичем Павловым и под этим именем представлять его друзьям. А вот пример конспиративного письма Авена Яна из Стокгольма, в котором он между прочим написал: «Библиотеки здесь есть, нашел». Далее Авен просил друзей писать скорее, какое у них «настроение», и прислать ему «газету». «Наш источник утверждает, что в этой части письма зашифровано выражение: „Библиотеки здесь есть, нашел“ – следует понимать: „сторонники оппозиции здесь есть, связь с ними завязал“. Под словами „газета“ следует понимать „оппозиционные документы“. Спрашивая <…> о „настроении“, Авен этим самым желает знать о положении оппозиционной организации в Москве»[842].
25 января 1927 г. Белайс Ян рассказывал, что Смилга готовится к выступлению на предстоящем Съезде ВКП(б) по вопросу о хлебозаготовках и хлебных ценах.
При отъезде Каменева в Италию Белайс три дня до его отъезда специально ходил по своим знакомым и собирал провожающих. Как он сам говорит, а также Авен Ян, собралось народа около 300 человек, и проводы вылились в форму демонстрации сил оппозиции. Кричали «ура», «да здравствует вождь т. Каменев, Зиновьев и Троцкий» (о ритуале оппозиционных проводов мы писали выше. – И. Х.).
А вот доклад помощника начальника 5‑го секретного отдела ОГПУ Сергея Титовича Полина, датируемый тоже периодом затишья, концом 1926 года. Упомянутым здесь «источником» должен быть Авен Вольдемар, что дает нам возможность увидеть краешком глаза, как
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин бесплатно.
Похожие на Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин книги
- Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин - Публицистика
- Корни сталинского большевизма - Александр Пыжиков - История
- Литературный текст: проблемы и методы исследования. 7. Анализ одного произведения: «Москва-Петушки» Вен. Ерофеева (Сборник научных трудов) - Сборник - Языкознание
- "Фантастика 2024-1" Компиляция. Книги 1-22 (СИ) - Булаев Вадим - Попаданцы
- Как организовать исследовательский проект - Вадим Радаев - Прочая справочная литература
