Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
и не преуспели. Белая богиня враждебна всякому проявлению быта; она неизменно являет собою «другую женщину», а любой глубокой и психологически утонченной женщине трудно играть ее роль более нескольких лет, ибо в царстве незамысловатого быта ею, менадой и музой, слишком легко овладевает искушение покончить с собой.
Неудачное решение этой проблемы было предложено в Коннахте в VII в. н. э., Лиадан из Коркагини, аристократкой и поэтом-олламом. Со свитой из двадцати четырех учеников-стихотворцев она, согласно древнему обычаю, отправилась в поэтическое турне, «cuairt» («куорт»), посетив, наряду со множеством других, поэта Куритира. Куритир устроил в ее честь пир, на котором рекой лился эль. Она влюбилась в него. Он ответил ей взаимностью и сказал: «Почему бы нам не пожениться? Если у нас родится сын, он обретет невиданную славу». Она ответила: «Не сейчас, не то мне придется прервать поэтическое турне. Приезжай потом ко мне в Коркагини, и я разделю твою судьбу». После этого она принялась размышлять над его словами, и чем долее она их обдумывала, тем менее они приходились ей по вкусу: он говорил не об их любви, а всего лишь о славе и о сыне, который, быть может, когда-нибудь у них родится. Почему сын? Почему не дочь? Неужели он ценит собственный талант выше ее таланта? И уместно ли думать о появлении на свет еще не рожденных поэтов? Неужели ему мало того, что сам он – поэт и будет жить с нею, другим поэтом? Рожать детей такому мужчине означает совершить грех по отношению к себе самой; и все же она любила его всем сердцем и торжественно поклялась разделить его участь.
Поэтому, завершив поэтическое турне по замкам королей и правителей Коннахта, почитав стихи местным поэтам и обсудив их стихи, приняв дары от пригласивших ее властителей, она принесла обет безбрачия. Нарушить его означало навлечь на себя гибель; и поступила она так не по религиозным мотивам, а лишь осознавая себя поэтом и отдавая себе отчет в том, что если бы она вышла замуж за Куритира, то оба они предали бы объединяющее их поэтическое призвание. Вскоре он, повинуясь ее велению, явился за ней, однако, во исполнение своего обета, она отказалась разделить с ним ложе. Охваченный горем, он принес такой же обет. Затем оба они избрали своим духовным наставником сурового и подозрительного святого Куммиана, который предложил Куритиру на выбор либо видеть Лиадан, но не говорить с нею, либо говорить с нею, не видя ее. Истинный поэт, он избрал второе. Отныне то Лиадан бродила вокруг сплетенной из ивовых прутьев хижины-кельи Куритира в монастыре Куммиана, то Куритир – вокруг сплетенной из ивовых прутьев хижины-кельи Лиадан, но встречаться им не дозволялось. Когда Куритир стал было убеждать Куммиана смягчить строгие правила, тот немедля обвинил его в распутстве и изгнал из монашеского поселения. Куритир отрекся от своей возлюбленной, сделался паломником, а Лиадан умерла от раскаяния, одержав победу, которая не принесла ей счастья.
Ирландцы еще в дохристианские времена осознавали, насколько счастливая любовь несовместима с поэтическим поприщем. В саге «Кухулин на одре болезни» Кухулин, не только славный воин, но и поэт, покинул свою жену Эмер, очарованный сидой Фанд, владычицей волшебного холма. Когда-то Эмер сама была его музой, и при первой встрече они обменялись поэтическими посланиями, столь темными, что никто из присутствующих не понял ни слова. Однако, вступив в брак, они постепенно отдалились друг от друга. Разгневанная Эмер направляется к волшебному холму, чтобы потребовать возвращения Кухулина, и Фанд вынуждена отречься от него, признавая, что в глубине души он ее не любит и что лучше ему вернуться к Эмер:
О благородная Эмер, он твой,
Он отверг меня,
Но все же я обречена жаждать того,
Что не в силах удержать мои руки.
Кухулин возвращается к Эмер, однако ее победа приносит ей радости не более, чем Лиадан из Коркагини. Справедлива древнеирландская триада: «Гибельно – насмехаться над поэтом, гибельно – любить поэта, гибельно – быть поэтом».
Остановимся подробнее на образе Суибне-гельта, поэта и короля Дал Арайде, героя анонимной ирландской саги IX в. «Безумие Суибне», включающей в себя ряд стихотворных монологов и диалогов, в основе которых – оригиналы VII в., приписываемые самому Суибне. Согласно саге, как она дошла до нас, Суибне охватило безумие, поскольку он дважды оскорбил святого Ронана. Сначала он помешал святому, когда тот размечал место для возведения будущей церкви, не имея на то дозволения короля, и бросил его псалтырь в реку, а затем метнул в него копьем, когда он, накануне битвы при Маг-Рат, пытался примирить верховного короля Ирландии и сюзерена Суибне. Копье ударило в его алтарный колокол и отскочило, не причинив ему вреда. Засим святой Ронан проклял Суибне, обрекая его летать по всей Ирландии в безумии, не зная покоя. Три более древние хроники свидетельствуют, что во второй раз Суибне нанес оскорбление не святому Ронану, а неприкосновенному поэту-олламу, накануне битвы при Маг-Рат тщившемуся примирить полководцев враждующих армий: Домналла – короля скоттов и Домналла – верховного короля Ирландии. В VII в. подобное миротворчество входило в обязанности не священника, а оллама. Возможно, копье Суибне ударилось о ветвь с золотыми колокольчиками, знак священной власти оллама, и тот из мести бросил ему в лицо так называемый «клочок безумия» (заговоренный пучок соломы), после чего Суибне охватило безумие и он бежал, а точнее, улетел с поля битвы. Так или иначе, проклятие не пало на Эран, жену Суибне, которая пыталась удержать его от этого безрассудного деяния. «Безумие летающего скитальца» описывают следующим образом: тело несчастного становилось невесомым, отныне он мог, как птица, опускаться на вершины деревьев и совершать отчаянные прыжки с высоты ста и более футов, не подвергая себя опасности. (Средневековые латинские философы именовали это состояние «spiritualizatio», «agilitas» и «subtilitas» и полагали, что именно его испытывали святые в процессе левитации.) Затем тело Суибне покрылось перьями, и он стал жить подобно неразумным тварям: питаться плодами терна и ягодами остролиста, жерухой обыкновенной, вероникой поточной, желудями, спать в ветвях тисового дерева и в расщелинах увитых плющом утесов и даже в колючих кустах боярышника и ежевики. При любом шорохе он взлетал в воздух и, в силу своего проклятия, был обречен не доверять никому на свете.
Был у Суибне друг Лонгсеахан, который искал его по всей Ирландии, пытаясь поймать и исцелить. Трижды Лонгсеахану это удавалось, но Суибне неизменно бежал из-под стражи: фурия, называемая «Старухой с мельницы», вводила его в искушение, требуя показать ей небывалые
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
