Форма входа
0/0
Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
- Дата:27.03.2025
- Категория: Политика / Науки: разное / Экономика
- Название: Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни
- Автор: Герберт Спенсер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер. Жанр: Политика / Науки: разное / Экономика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер:
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г. Спенсера «Основания этики»: «Справедливость», «Отрицательная благотворительность» и «Положительная благотворительность», в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь «вспомогательным средством» для построения научно обоснованной системы нравственности, т. е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь публикуемых здесь частей «Оснований этики» (1891—1893) со своими первыми сочинениями: серией писем «Размышления об истиной роли государства» (1842—1843) и в особенности с «Социальной статикой» (1850), вошедших соответственно в I и II тома настоящего пятитомного собрания «Политических сочинений» Герберта Спенсера.В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
положение вещей, которое еще существует до сих пор у туземцев Австралии, где виновность в преступлении разделяют с убийцей все его родственники, считающие себя, в свою очередь, предметом мести со стороны родных убитого, а также и то положение вещей, при котором, как это было в прежнее время повсюду в Европе, семья или клан являлись ответственными за преступление, совершенное одним из их членов.
С одной точки зрения старая система кажется выше в нравственном отношении; она кажется более альтруистической. Но если мы взглянем с другой точки зрения, то результат получится обратный, так как старая система связана с крайним равнодушием и очень часто враждой ко всем, кто не принадлежит к семейной группе. Новейшая же система, не признавая положительных прав, вытекающих из единокровия, признает более, чем старая, права, вытекающие из общественной солидарности, а также из общности человеческой природы. Если мы вспомним, что по основному принципу этики каждый индивидуум должен испытывать на себе последствия, вытекающие из его собственной природы и поведения, и что при старой системе родственники известного лица с такою же легкостью подвергались последствиям его поведения, как и оно само, между тем как при новой системе только оно одно испытывает их, – мы придем к тому заключению, что из этих двух систем новейшая стоит выше.
И нам тем легче будет сделать этот вывод, если мы вспомним, что эта система связана с более справедливым политическим режимом и вытекающим из него улучшением общественных отношений.
Этот вывод послужит нам руководством при обсуждении вопроса об обязанности помогать родственникам. Права несовершеннолетних детей на поддержку со стороны родителей вытекают непосредственно из того постулата, что продолжение рода представляет desideratum, – постулата, из которого, как мы видели, берут начало все нравственные принципы вообще. С другой стороны, права родителей на поддержку со стороны детей вытекают непосредственно из того положения одолженности, в которое ставят детей родительские попечения о них. Но никакие другие права родства не имеют под собой по существу сколько-нибудь прочной почвы.
Единокровие, вытекающее из общего происхождения, не имеет само по себе никакого нравственного значения. Единственное нравственное значение братских отношений возникает из совместной жизни в детстве и предполагаемой взаимной привязанности, которую она создает между ними. Братья и сестры обыкновенно любят друг друга больше, чем тех, кто стоит вне семейного круга, и общепринятое мнение таково, что более сильная привязанность между ними вызывает и более сильное побуждение к взаимопомощи. Если родственники, как справедливо говорят, суть находящиеся поблизости друзья, то в таком случае на детей одних родителей следует смотреть как на стоящих в первом ряду друзей. Но их обязанности по отношению друг к другу мы должны считать не следствием общего происхождения, а следствием связывающих их уз дружбы – уз, способных изменяться по своей силе соответственно разнице в поведении и потому порождающих различные степени обязанности.
Многие не согласятся, вероятно, с этим взглядом; поэтому я излагаю его прежде, чем поставить вопрос, каковы требования положительной благотворительности относительно денежной помощи, которую должны оказывать друг другу братья и сестры. И я высказываю его тем резче, что предъявление и удовлетворение требований, не имеющих другого оправдания, кроме общего происхождения, может служить причиной величайших злоупотреблений и несчастий.
В течение последних трех лет я лично знал два случая, когда обеднение и разорение были результатом того, что сестры отдали свои деньги взаймы братьям. Не имея понятия о денежных делах и способности отнестись критически к более или менее правдоподобным уверениям братьев, они уступили, движимые сестринским чувством уважения и доверия, их давлению, чему способствовало также убеждение в их нравственной обязанности помочь братьям, вытекающей из родственных отношений.
Разумная благотворительность никоим образом не поощряет подобных уступок.
Брат, который ради своих собственных выгод желает отдать в залог недвижимое имущество сестер, могущих серьезно пострадать, если он потерпит неудачу, является таким братом, который сам доказывает полное отсутствие у него истинного братского чувства. И ссылка на то, что он был уверен в успехе, совершенно недостаточное оправдание. К такому именно оправданию прибегают те люди, которые, чтобы выйти из критических обстоятельств, присваивают данные им на хранение капиталы или подделывают долговые обязательства, надеясь уплатить по ним ранее, чем истечет срок. И если в подобных случаях считается преступным рисковать так, под влиянием надежды на успех, чужою собственностью, то мы не можем освободить от более или менее однородной ответственности и того брата, который под влиянием подобной же надежды добивается ссуды у своих доверчивых сестер. Того, кто делает подобную вещь, нельзя больше считать братом.
Но как же следует поступать в том случае, когда брат просит ссуды не у сестры, а у брата же, обладающего значительными средствами и могущего быть компетентным судьей в денежных делах? На этот вопрос нельзя, конечно, дать определенного ответа. Будущий кредитор может в этом случае взвесить вероятные результаты и оценить, кроме того, деловые способности своего брата; он может также вполне справедливо чувствовать достаточную уверенность в своих собственных способностях наживать деньги, чтобы решиться сознательно рискнуть значительной потерей. В особенности в том случае, когда брату его угрожают затруднения, к братской привязанности может присоединиться сочувствие к тяжелому положению и ускорить согласие. Но и здесь, однако, уместно колебание с обеих сторон. Если дела носят несколько спекуляторский характер, то брат, нуждающийся в деньгах, будет затрудняться брать их, а еще более просить, если он совестливый человек; он будет чувствовать, что играть интересами другого, по пословице: «Головы выигрываю я, хвосты проигрываешь ты» – довольно бесчестно, и тем более по отношению к брату.
§ 450. Относительно более отдаленных родственников или лиц, не состоящих ни в каком родстве, можно привести по большей части те же самые побудительные и задерживающие мотивы. Если истинными побудителями к необходимой денежной помощи являются скорее привязанность и сочувствие, чем общее происхождение, то друг, к которому благодаря продолжительным и сердечным отношениям установилась глубокая симпатия, имеет больше права на такую помощь, чем малознакомый родственник, поведение которого вызывает порицание или отвращение. Признание личных достоинств или общественных заслуг также может по справедливости руководить добрым побуждением оказать помощь, когда денежные затруднения, в особенности непредвиденные, угрожают бедой. В тех же случаях, когда дело идет о денежной ссуде не для предупреждения вероятного разорения, а для осуществления какого-нибудь нового предприятия, требуется более долгое время на размышление. Даже признавая личные достоинства и честность занимающего, следует еще принять в соображение его энергию, необходимые для дела знания, проверенные на практике деловые способности; следует также принять в соображение те последствия, какие придется испытать, если он потерпит неудачу; словом,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер бесплатно.
Похожие на Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер книги
- Комментарий к Федеральному закону от 14 июня 2012 г. №67-ФЗ «Об обязательном страховании гражданской ответственности перевозчика за причинение вреда жизни, здоровью, имуществу пассажиров и о порядке возмещения такого вреда, причиненного при перевозка... - Юриспруденция
- Возможные пути реализации защиты Авторского права в Internet - Олег Каледин - Публицистика
- Том 1. Повести, рассказы, стихи 1892-1894 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Эмоциональный интеллект - Дэниел Гоулман - Психология
- Этика пыли - Джон Рёскин - Образовательная литература
