Форма входа
0/0
Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
- Дата:27.03.2025
- Категория: Политика / Науки: разное / Экономика
- Название: Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни
- Автор: Герберт Спенсер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер. Жанр: Политика / Науки: разное / Экономика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер:
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г. Спенсера «Основания этики»: «Справедливость», «Отрицательная благотворительность» и «Положительная благотворительность», в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь «вспомогательным средством» для построения научно обоснованной системы нравственности, т. е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь публикуемых здесь частей «Оснований этики» (1891—1893) со своими первыми сочинениями: серией писем «Размышления об истиной роли государства» (1842—1843) и в особенности с «Социальной статикой» (1850), вошедших соответственно в I и II тома настоящего пятитомного собрания «Политических сочинений» Герберта Спенсера.В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
оказывает на альтруизм, следует присоединить влияние еще другого фактора альтруистического характера, а именно мысли о том вреде, который причиняется людям ухаживающим, если они заразятся или заболеют от переутомления. Этот вред может быть различного рода. Женщина, которая возьмет на себя обязанность ухаживать за посторонним человеком, возвратясь домой, в свою семью, с лихорадкой, рискует не только своим здоровьем и жизнью, но также здоровьем и жизнью своих близких. Мало того. Она причиняет им беспокойство и заботы, неразлучные с уходом за ней, а также нравственные страдания, которые вызываются ее страданиями, а может быть, и смертью. Даже если она и избежит рокового конца, то неизбежным образом потеряет на некоторое время способность нести те обязанности, которые обыкновенно должна исполнять, а в иных случаях может утратить эту способность на продолжительное время. Таким образом, очевидно, что благотворительность, побуждая к помощи лицам, которые не могут рассчитывать на родственников, в тех случаях, когда эта помощь может быть оказана без значительного риска, не должна требовать такой помощи от людей, на которых лежат семейные и другие важные обязанности.
Но тем не менее мы не должны игнорировать того факта, что подобная помощь может быть оказываема и часто оказывается без вреда и теми лицами, которые не должны бы были подавать ее, если только вышеприведенный довод действителен. Каким-то удивительным образом медицинский персонал (принимая, однако, в большинстве случаев некоторые меры предосторожности) редко захварывает инфекционными болезнями, несмотря на то что ежедневно посещает пациентов, страдающих лихорадками и другими болезнями этого рода. Мы должны предположить, что привычка вместе с выработавшимся индифферентизмом дают им эту привилегию; но, однако, если даже и верны эти причины, то все-таки нелегко объяснить себе, каким образом они избегают опасности в первое время своей профессиональной деятельности. Больничные сиделки, по-видимому, также становятся несклонными к заболеванию. Таким образом, риск заболеть, которому подвергаются те, кого сочувствие к страданиям людей побуждает избрать уход за больными своим постоянным занятием, не так велик, как сначала кажется; уход же за больными, страдающими неинфекционными болезнями, вполне совместим с хорошим здоровьем.
Побудительной причиной к самопожертвованию, требующемуся для ухода за больными, является странное чувство, которое так трудно анализировать, – чрезмерная сострадательность, и если наряду с этим чувством сильно развит материнский инстинкт, который в основе своей есть любовь к беспомощному существу, то заботы о беспомощном больном становятся источником невидимых удовольствий, в значительной степени уравновешивающих страдания и даже делающих это занятие приятным. И хотя благотворительность, проявляющуюся в такой форме, нельзя считать обязательной, тем не менее всякий должен по справедливости преклоняться перед ней.
§ 443. Хотя относительно ухода за больными, которые не могут рассчитывать на помощь родных, должное внимание ко всем обстоятельствам действует ограничивающим образом, однако это нисколько не препятствует уходу за пострадавшими другого рода, теми, кто потерпел от несчастного случая. Каждый от времени до времени бывает свидетелем увечий, причиняемых падением, или столкновением экипажей, или вырвавшейся лошадью, и каждый в подобных случаях обязан подать ту помощь, какая только окажется для него возможной. Никто, исключая людей, у которых преобладающей чертой характера является еще варварская жестокость, не отнесется иначе как с презрением к фарисею и одобрением к самарянину в известной притче.
Но в то время как обязанность заботиться о пострадавших от несчастного случая всеми признается требованием самой заурядной благотворительности, другая связанная с ней обязанность – приобретать необходимые знания и навык, чтобы старания наши подать помощь могли быть действительно полезными, только недавно получила некоторое признание. До сих пор еще у 99 человек из ста желание помочь раненому или изувеченному не дополняется знанием и умением, и даже хуже того: оно связано с невежеством, благодаря чему их участие приносит только вред. Старание сделать что-нибудь оканчивается тем, что они причиняют зло, так как в таких случаях люди не сознают в достаточной степени ту истину, что для правильного образа действия существует только один путь, тогда как для неправильного – много путей.
Таким образом, разумная благотворительность требует приобретения хирургических и медицинских знаний, могущих быть полезными для пострадавших, прежде чем им оказана будет врачебная помощь. Безусловного одобрения поэтому заслуживают общества для подания первой помощи в несчастных случаях и другие, подобные им, которые стараются распространять необходимые знания и обучать необходимым приемам при подании помощи. К несчастью, когда являются потребность в приобретенных знаниях и уменье обращаться с пострадавшими, ожидаемая помощь не всегда оказывается действительной; нервность, нерешительность или, быть может, спутанность в полученных сведениях приводят к неудаче. Из этого тем не менее не следует делать вывода, что нужно отказаться от подобной подготовки к помощи пострадавшим; наоборот, скорее следует вывести то заключение, что эта подготовка должна быть более основательной и действительно составлять часть даваемого всем образования.
V
Помощь обиженным и находящимся в опасности
§ 444. Каждого человека, способного к нравственным идеям и чувствам, разного рода мотивы побуждают защищать тех, над кем совершается насилие, в особенности когда они слабее нападающих. В подобных случаях наряду с непосредственной симпатией действует также вид нравственных и физических страданий, гнев против того, кто их причиняет, чувство справедливости, возмущенное нарушением прав личности, и (в тех случаях, когда быстро возникает представление об отдаленных результатах) негодование, что подрываются установленные основы общественного порядка. Каждый человек, цивилизованный не внешним только образом, но в глубоком смысле этого слова, будет чувствовать себя обязанным помочь тому, кто терпит физическое или нравственное насилие, и будет готов рисковать собою ради того, чтобы оказать такую помощь.
Храбрости, выказанной одним из тех наемных людей, которые, побеждая небольшие полуцивилизованные нации и слабые цивилизованные племена, соединяют их под одно знамя, можно удивляться почти с таким же правом, как и храбрости дикаря, унижающего и порабощающего свою относительно более слабую добычу. Храбрость того, кто вступает в бой ради самозащиты или в качестве солдата сражается, защищая свою родину от нападающих на нее врагов, почтенна, но представляет не что иное, как непосредственное выражение простого эгоизма в первом случае, а во втором – косвенное выражение того же эгоизма, так как в интересах каждого гражданина не допустить подавления своей национальности. Но храбрость, побуждающая к помощи обиженному, причем, выступая против более сильного противника, человек рискует пострадать сам, ради того чтобы не дать в обиду слабейшего, – является храбростью высшего порядка, внушаемою не низменными, как это бывает во многих случаях, а самыми возвышенными чувствами.
Можно думать, что даже в языческом обществе жестокое обращение с слабым более сильного должно было вызывать всеобщее порицание, тем более можно думать,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер бесплатно.
Похожие на Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер книги
- Комментарий к Федеральному закону от 14 июня 2012 г. №67-ФЗ «Об обязательном страховании гражданской ответственности перевозчика за причинение вреда жизни, здоровью, имуществу пассажиров и о порядке возмещения такого вреда, причиненного при перевозка... - Юриспруденция
- Возможные пути реализации защиты Авторского права в Internet - Олег Каледин - Публицистика
- Том 1. Повести, рассказы, стихи 1892-1894 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Эмоциональный интеллект - Дэниел Гоулман - Психология
- Этика пыли - Джон Рёскин - Образовательная литература
