Форма входа
0/0
Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
- Дата:27.03.2025
- Категория: Политика / Науки: разное / Экономика
- Название: Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни
- Автор: Герберт Спенсер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер. Жанр: Политика / Науки: разное / Экономика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер:
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г. Спенсера «Основания этики»: «Справедливость», «Отрицательная благотворительность» и «Положительная благотворительность», в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь «вспомогательным средством» для построения научно обоснованной системы нравственности, т. е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь публикуемых здесь частей «Оснований этики» (1891—1893) со своими первыми сочинениями: серией писем «Размышления об истиной роли государства» (1842—1843) и в особенности с «Социальной статикой» (1850), вошедших соответственно в I и II тома настоящего пятитомного собрания «Политических сочинений» Герберта Спенсера.В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
мы можем перейти теперь к частному. Спрашивается, какую обязанность налагает благотворительность по отношению к утопающему? В каких случаях мы можем считать эту обязанность несомненной и в каких сомнительной или отвергать совсем?
Если хороший пловец, обладая необходимой способностью подать помощь, все-таки не делает попытки спасти жизнь человека, которому в недалеком от него расстоянии грозит опасность утонуть, то он, очевидно, не только заслуживает порицания за бессердечие, но более того. Если он может с малым риском для себя предупредить смерть ближнего и не делает этого, то его следует считать виновным в преступлении, однородном с непреднамеренным убийством. Единственно допустимым извинением для него может быть только опасение, чтобы утопающий, схватившись за своего спасителя, не лишил его тем возможности выплыть и не причинил смерти обоим – опасность, которую, однако, как ему должно быть известно, легко предупредить, приблизившись к утопающему сзади.
Но что должны мы сказать, если человек не обладает достаточной силой, или ловкостью, или тем и другим вместе, чтобы употребить необходимые для спасения усилия? Что если слабость делает для него невозможным продолжительное напряжение? Или предположите, что свидетель несчастья, располагая даже в общем достаточной силой, не способен проплыть более 50 ярдов, между тем как человек, которого нужно спасать, находится от него в значительном расстоянии. Предположите также, что несчастье случилось на море и прибой волн так силен, что оставляет мало шансов тому, кто оказался бы в их власти, снова достигнуть берега даже одному, а тем менее в том случае, когда ему придется поддерживать утопающего. Эти примеры ясно показывают, что как бы сильно безрассудная благотворительность ни побуждала к рискованному поступку, разумная благотворительность должна удержать от него. Разумный эгоизм должен в подобных случаях сдерживать неразумный альтруизм, так как бессмысленно губить две жизни в напрасных усилиях спасти одну.
Но следует обыкновенно принимать во внимание и другие препятствия. Человек неженатый или не имеющий близких родственников, так что его смерть не может причинить другим больших нравственных страданий, человек, не ответственный за благосостояние детей или престарелых родителей, может с большей легкостью отдаться непосредственному влечению симпатии и решиться сделать то, что не должен делать другой, чья жизнь нужна для его близких. В таких случаях благотворительность побуждает к поступку и благотворительность же удерживает от него. Совершенно независимо от чувства самосохранения сознание долга по отношению к тем, кто от него зависит, может помешать человеку сделать попытку оказать ту помощь, к которой побуждает симпатия.
Таким образом, нельзя сказать ничего определенного. За исключением вышеуказанных примеров, где обязанность оказать помощь очевидна, в каждом отдельном случае о ней следует судить сообразно с обстоятельствами, причем нужно принимать во внимание не только указанные выше ограничения, но и качества того лица, которому оказывается помощь, так как не следует рисковать для преступника в той же мере, как для честного и полезного для общества человека.
§ 447. Как ни трудны вопросы, возникающие иногда в виду вероятной смерти от утопления, но еще труднее те вопросы, которые возникают в виду вероятной смерти от огня. В первом случае имеют большое значение личная способность спасающего к оказанию помощи, являющаяся результатом его силы, ловкости и проворства, и противодействие стихии, то спокойной, то бурной, с которой ему приходится бороться, может быть им вполне определено; во втором же случае ему приходится бороться со стихией, разрушительное действие которой гораздо ужаснее, гораздо менее доступно определению и непреодолимо для человеческих сил.
От времени до времени мы читаем о таких случаях, когда люди спасают своих близких и даже посторонних лиц из пылающих домов с риском поплатиться жизнью, и о других также случаях, когда подобные же самоотверженные усилия приводят к гибели. Должны ли мы при аналогичных условиях сказать: идите и поступайте так же? Требует ли благотворительность равнодушия к самому себе, доведенного до такого предела, когда оно легко может окончиться пожертвованием второю жизнью без спасения первой? На эти вопросы нельзя дать общего ответа. В каждом отдельном случае они должны быть решены в зависимости от побочных обстоятельств и того или другого преобладающего чувства: родительского, сыновнего, братского или иного. Часто возникает такой вопрос, на который нельзя дать ответа даже при условии абсолютного самоотвержения, как, например, в том случае, когда отец уже вынес одного ребенка из охваченной пламенем комнаты и должен решить, следует ли ему броситься наверх и спасать другого ребенка, между тем как огонь на лестнице угрожает смертью всем. Очевидно, что при такой сложности условий и ощущений, с одной стороны, и обязанностей и риска – с другой, нельзя сказать ничего определенного, и то, что справедливо по отношению к этому чрезвычайному случаю, справедливо также и по отношению к массе других случаев. Этика умолкает ввиду противоположных требований.
Если дело идет не об одной только жизни спасающего, если его смерть должна причинить несчастье другим и помешать исполнению важных обязанностей, приговором этики может быть скорее запрещение, чем предписание рискованного поступка.
§ 448. Без сомнения, в интересах человечества во всем его целом – поддерживать традиции героизма. Тот, в ком альтруистические побуждения настолько сильны, что он жертвует своей собственной жизнью в напрасном почти стремлении спасти жизнь другого, подает пример великодушия, который до известной степени является противовесом неисчислимых жестокостей, зверств и низостей, царящих среди людей, и поддерживает надежду на будущее усовершенствование человечества. То благо, которое приносят подобные поступки, заставляя от времени до времени краснеть эгоистов, можно считать вознаграждением за потерю человека, альтруистическую натуру которого следовало бы усвоить всему человечеству.
Но во всех вопросах этого рода, затронутых в настоящей главе, мы можем с успехом сослаться на древнее учение о золотой середине. Когда приходится метать кости со смертью, уместно задаться вопросом, не поддельные ли у нее кости. Даже высшее правило: «Люби ближнего, как самого себя» – не предполагает того, что человек должен ценить свою жизнь меньше, чем жизнь другого. Отсюда, по-видимому, можно сделать тот вывод, что положительная благотворительность предписывает помощь находящимся в опасности в тех случаях, когда перевешивает вероятность спасти свою жизнь, – и не идет в своих требованиях дальше этого.
VI
Денежная помощь родственникам и знакомым
§ 449. Вместе с переходом общества от организации старого типа, в которой составной единицей являлась семья, к организации новейшего типа, когда такой единицей является индивидуум, происходило любопытное изменение обязанностей, сопровождавшееся не менее любопытным изменением чувств. Нам кажется странным теперь, когда мы перестали нести бремя уголовной и всякой другой ответственности не только за отдаленных, но даже за близких родственников, то
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер бесплатно.
Похожие на Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер книги
- Комментарий к Федеральному закону от 14 июня 2012 г. №67-ФЗ «Об обязательном страховании гражданской ответственности перевозчика за причинение вреда жизни, здоровью, имуществу пассажиров и о порядке возмещения такого вреда, причиненного при перевозка... - Юриспруденция
- Возможные пути реализации защиты Авторского права в Internet - Олег Каледин - Публицистика
- Том 1. Повести, рассказы, стихи 1892-1894 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Эмоциональный интеллект - Дэниел Гоулман - Психология
- Этика пыли - Джон Рёскин - Образовательная литература
