Форма входа
0/0
Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
- Дата:27.03.2025
- Категория: Политика / Науки: разное / Экономика
- Название: Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни
- Автор: Герберт Спенсер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер. Жанр: Политика / Науки: разное / Экономика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер:
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г. Спенсера «Основания этики»: «Справедливость», «Отрицательная благотворительность» и «Положительная благотворительность», в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь «вспомогательным средством» для построения научно обоснованной системы нравственности, т. е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь публикуемых здесь частей «Оснований этики» (1891—1893) со своими первыми сочинениями: серией писем «Размышления об истиной роли государства» (1842—1843) и в особенности с «Социальной статикой» (1850), вошедших соответственно в I и II тома настоящего пятитомного собрания «Политических сочинений» Герберта Спенсера.В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
что в обществе, исповедующем христианство, всякий пользующийся физической силой для угнетения более слабой физической жертвы должен вызывать общее презрение. И прежде всего, казалось бы, можно питать уверенность, что в учебных заведениях, руководимых и управляемых проповедниками христианства по призванию, христианства, которое всегда предписывало благотворительность, – жестокое обращение сильных и старших с юными и слабыми строго запрещается и влечет за собою суровую кару. Но в наших общественных школах, заведуемых духовенством, благотворительность, которую мы только что отнесли к высшему порядку, не находит приложения; наоборот, там находит приложение укоренившаяся склонность причинять зло. Угрозы и побои, доходившие в прежнее время до чрезвычайных размеров, существуют еще и до сих пор, и еще недавно смерть одного ученика, бывшая их следствием, нашла оправдание и прощение в устах одного из наших епископов. В этих школах поддерживается и одобряется нравственная дисциплина, не совсем чуждая для тех людей, которые в качестве законодателей и полководцев направляют и ведут по всему миру экспедиции, результатом которых является обогащение христиан путем эксплуатации язычников.
Но хотя этика общественных школ и как следствие ее этика так называемого патриотизма чужда на практике (какова бы ни была теория) той формы благотворительности, которая побуждает рисковать собой, защищая слабого против сильного, тем не менее эволюционная этика (как мы уже разъясняли) настаивает на этой форме благотворительности, так как высшая природа индивидуума и высший шик общественной организации не могут осуществиться без влияния симпатии, которая побуждает к благотворительности, выражающейся в самопожертвовании.
§ 445. Прежде чем рассматривать требования благотворительности относительно самопожертвования не в случае угрожающего вреда со стороны недоброжелательных людей, а в случае угрожающего вреда со стороны сил природы, следует сказать кое-что относительно мужества, необходимого как в первом случае, так и во втором, и в последнем в действительности часто более необходимого, так как силы природы неумолимы.
Очень распространено мнение, что мужество достойно одинакового одобрения, а отсутствие его одинакового презрения при всяких обстоятельствах. Это неразборчивое суждение нельзя поддерживать. Развитие храбрости зависит в значительной степени, если не всецело, от упражнения ловкости в борьбе с опасностями. Совершенно естественно, что тот, кто всегда терпит неудачи и страдает от них, становится все более и более нерешительным ввиду борьбы с какой бы то ни было органической или неорганической силой, между тем как, наоборот, успех во всяком предприятии воспитывает готовность, иногда даже чрезмерную, идти на риск. Каждый новый успех служит поводом к величайшему удовольствию, и ожидание последнего становится побудительной причиной к риску. Таким образом, как робость, так и мужество до известной степени носят оправдание в самих себе: первая свойственна натурам, физически, морально или умственно более или менее несовершенным; второе же свойственно натурам, выделяющимся по своим физическим силам, по силе чувства или умственным способностям и сообразительности. Нам легче будет избежать ошибки при решении этого вопроса, если мы возьмем такой пример, по отношению к которому у людей не составилось еще предвзятого мнения, например исследование Альп.
Вот человек, располагающий в силу своей организации такими малыми силами, что изнемогает, едва взобравшись на 200 или 300 футов, или не может крепко и долго удерживаться на руках, или не обладает достаточно острым зрением, чтобы быть уверенным в безопасности того места, куда он ступает, или не может без головокружения выносить вида пропасти и имеет так мало присутствия духа, что теряется от всякой случайности. Все согласятся, что каждый из этих недостатков, физических или духовных, решительно не допускает попытки взобраться на вершину горы и что подобная попытка была бы доказательством не храбрости, а безумия. Наоборот, человека, обладающего при сильных членах и здоровыми легкими, а также тонкими внешними чувствами, здоровой и надежной головой и теми физическими и духовными способностями, которые обнаруживаются при случае, когда того требует опасность, такого человека можно считать достаточно гарантированным от неудачи, чтобы пойти на рискованное предприятие, например, спуститься в «crevasse» с целью спасти упавшего в нее. Его храбрость является естественным спутником способности к такому предприятию.
Эта противоположность природных качеств людей должна обыкновенно обусловливать противоположность их поступков, и при оценке поведения следует принимать ее во внимание, что должно большею частью выражаться в форме сожаления к недостаткам того или другого рода, обусловливающим страх, и почтение к качествам, обусловливающим храбрость. «Большею частью», говорю я, так как существуют различные степени робости у тех лиц, кому недостатки могут служить оправданием, и различные степени храбрости там, где она связана с природными качествами, и в то время как высшая степень робости по справедливости заслуживает порицания, высшая степень храбрости достойна должного поклонения, если только она не переходит в безрассудную неосторожность.
Итак, говоря вообще, при решении вопроса, следует ли в данном случае проявлять храбрость, необходимо принимать в расчет отношение между поступком, который должен быть совершен, и вероятной способностью к нему известного лица. И составляемое суждение, очевидно, должно видоизменяться сообразно с возрастом – оно не может быть одинаковым по отношению к юноше и старику – сообразно с состоянием здоровья, которое часто лишает отчасти возможности выказать храбрость, сообразно с тем, что называется «самообладанием» (personal equation), так как в минуту опасности медленность соображения или действия бывает часто фатальна. Одного того факта, что сердечная болезнь порождает робость, проистекающую из бессилия, которое является следствием неправильного кровообращения, достаточно, чтобы показать, что как по отношению к самому себе, так и по отношению к другим рассматриваемая нами обязанность рисковать собой должна всегда находиться в соответствии с индивидуальными особенностями.
Даже не принимая во внимание таких специальных причин, всегда на самом деле существует сознание, что следует сохранять некоторое соответствие между степенью опасности и способностью выдержать ее. И поведение людей, игнорирующих это соответствие, обыкновенно осуждается как «безрассудное». Пословица: «Осторожность есть лучшая часть храбрости», – хотя по прямому смыслу и относится только к риску на войне, но приложима также и к риску другого рода и подразумевает, что последний следует порицать, если опасность слишком велика, а не одобрять. Равным образом эпитет «безумно отважный», прилагаемый к тому, кто напрасно рискует умереть или причинить себе большой вред, выражает порицание и предполагает сверх того мысль, что нередко то, что считается храбростью, есть в значительной степени просто глупость – неспособность предусмотреть вероятные последствия. Действительно, все сознают некоторого рода обязанность не рисковать жизнью слишком безрассудно даже по доброму побуждению.
Кроме указанного ограничения обязанности оказывать помощь тем, кому угрожают неумолимые силы природы, она должна быть, как мы увидим дальше, ограничена еще больше признанием косвенных результатов старания подать помощь в том случае, если оно окажется гибельным.
§ 446. От общего
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер бесплатно.
Похожие на Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер книги
- Комментарий к Федеральному закону от 14 июня 2012 г. №67-ФЗ «Об обязательном страховании гражданской ответственности перевозчика за причинение вреда жизни, здоровью, имуществу пассажиров и о порядке возмещения такого вреда, причиненного при перевозка... - Юриспруденция
- Возможные пути реализации защиты Авторского права в Internet - Олег Каледин - Публицистика
- Том 1. Повести, рассказы, стихи 1892-1894 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Эмоциональный интеллект - Дэниел Гоулман - Психология
- Этика пыли - Джон Рёскин - Образовательная литература
