Форма входа
0/0
Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
- Дата:27.03.2025
- Категория: Политика / Науки: разное / Экономика
- Название: Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни
- Автор: Герберт Спенсер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер. Жанр: Политика / Науки: разное / Экономика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер:
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г. Спенсера «Основания этики»: «Справедливость», «Отрицательная благотворительность» и «Положительная благотворительность», в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь «вспомогательным средством» для построения научно обоснованной системы нравственности, т. е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь публикуемых здесь частей «Оснований этики» (1891—1893) со своими первыми сочинениями: серией писем «Размышления об истиной роли государства» (1842—1843) и в особенности с «Социальной статикой» (1850), вошедших соответственно в I и II тома настоящего пятитомного собрания «Политических сочинений» Герберта Спенсера.В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
всей вероятности, не в чем ином, как только в добросовестном исполнении лежавших на нем обязанностей.
Многие считают нужным пассивно сопротивляться такому способу выражения своих чувств ради предотвращения дальнейшего роста этого злоупотребления. Предлагается, например, преподнести человеку, как выражение признания его заслуг, портрет. Если человек, чествуемый таким образом, проникнут деятельной симпатией, он предпочитает обойтись без этого знака уважения к себе и не заставит своих друзей тратиться для этого, зная, что в большинстве случаев их взносы будут даны под некоторого рода нравственным давлением. Но если это лицо не обладает таким исключительно развитым чувством симпатии и поощряет подписку, то человек, который и при обыкновенных условиях отказался бы от подписки, может сделать это здесь ради заботы об общем благе.
Даже в том случае, когда знаком одобрения служит предмет, не имеющий ценности, у него часто могут быть уважительные причины воздержаться от участия в этом. Его может удерживать мысль, что распределение таких наград не соответствует заслугам личностей, что многие из наиболее достойных забываются, в то время как менее достойных чествуют, в результате чего является ложное направление общественного мнения. Затем его может удерживать соображение, что в глазах чествуемого лица хорошее исполнение своего дела не должно было бы служить поводом для особой похвалы, потому что каждый человек должен исполнять это как обязанность, а не с целью заслужить одобрение.
Именно в последнем мы находим решающий аргумент в пользу воздержания от похвалы. В «Основаниях психологии», §§ 519–523, уже было указано, что от самой ранней эпохи и до наших дней эго-альтруистические чувства находились в числе главных регуляторов общественного поведения и являлись необходимыми на той ступени развития, когда не существовало и подобия надлежащим образом развитых нравственных чувств. Главным двигателем являлось стремление к хорошей репутации, известности и славе, а не желание сделать взятое на себя дело, исполнить известную обязанность или уметь вести себя хорошо. Любовь к похвале заменяла собой в значительной мере любовь к справедливости. Доэтические чувства должны были управлять поступками, потому что чувства этические были еще недостаточно развиты, чтобы занять их место. Но в таком случае из этого следует, что за более высокой стадией индивидуальной и общественной жизни последует та, на которой «последняя слабость благородных умов» значительно уменьшится и люди будут меньше искать одобрения других и меньше высказывать его сами. Ими будут управлять более высокие мотивы, чем любовь к похвале, а раз требования на похвалу станут меньше, то ее будут меньше и выражать. Это приводит нас к выводу, что жажду одобрения вообще следует подавлять: предусмотрительное желание содействовать дальнейшему человеческому развитию представляет собой достаточный стимул для воздержания от похвалы, особенно в таких случаях, когда люди стремятся ее получить.
VIII
Конечные санкции
§ 426. В предыдущих главах мне уже случалось упоминать о происхождении обязанности благотворительности, но я предпочел не говорить об этом происхождении в каждой главе в отдельности, а остановиться на нем более пространно теперь.
Раз мы признали желательным поддержание и процветание человеческого рода или той части его, которая образует собой данное общество, из этого следует, что способы поведения, сгруппированные нами под рубрикой отрицательной благотворительности, имеют своим конечным обоснованием то, что они ведут к этому поддержанию и процветанию. Мы указали на то, что свободная конкуренция должна быть до известной степени ограничена не только ради блага конкурента, которому может грозить бесполезное разорение, но и ради блага общества в целом, которое пострадает от такого уничтожения одной из частей его производящей и распределяющей организации. Мы молчаливо признали, что некоторые ограничения свободы договора нужны для предотвращения крайне вредных последствий для индивидуумов и значительного вреда для общества, а следовательно, и для данной доли человечества – вреда, который может произойти, если всегда, при всех обстоятельствах будет требоваться буквальное исполнение договора. Подобными же соображениями руководствовались мы и тогда, когда осуждали различные более мелкие уклонения от основного принципа общественной кооперации – что каждый индивидуум должен при обыкновенных условиях получать не больше и не меньше истинного эквивалента оказанных им услуг.
Прибавим здесь, что поддержание или процветание расы или разновидности является конечной санкцией и для тех родов отрицательной благотворительности, которые мы рассматривали как ограничение выражения похвалы или порицания. В самом деле, во всех этих случаях требуемое ограничение имеет в виду возможное благо того, кого порицают или хвалят, а именно его возможное улучшение. Но улучшение индивидуума заключается в лучшем приспособлении его к общественной кооперации, а это ведет к общественному благосостоянию, а следовательно, к поддержанию расы.
§ 427. Вторая санкция соотносительна с первой и с известной точки зрения должна даже стоять на первом месте, так как если поддерживаемая раса не пользуется счастьем, то поддержание ее перестает быть желательным. Как уже было указано в § 16, как оптимисты, так и пессимисты согласно исходят из того общего постулата, что жизнь должна считаться благословением или проклятием, смотря по тому, будет ли сопровождающее ее сознание приятным или тягостным в общей своей сложности… Исследуя ближе ту истину, что поведение считается нами хорошим или дурным смотря по тому, оказывается ли вся совокупность его последствий приятною или неприятною для себя самого, или для других, или для себя и для других зараз, мы нашли, что эта истина скрывается во всех ходячих суждениях о поведении: доказательство чему можно видеть уже в том, что обратное приложение слов «хороший» и «дурной» сейчас же ведет к нелепостям. Мы нашли также, что всякий другой критерий поведения, из числа тех, какие когда-либо предлагались, почерпает в конце концов свой авторитет из этого «последнего критерия», так как нельзя представить себе ни «совершенства природы самого человека», ни «добродетельности поступка», ни «праведности побуждения», если не считать, что они заключают в себе понятие о счастье для себя самого, или для других, или для себя и для других зараз. Отсюда следует, что раз конечная санкция того поведения, которое мы называем благотворительным, заключается в том, что оно ведет к поддержанию вида, то одновременно с этим его конечной санкцией является то, что оно ведет к счастью, частному или общему: оба этих заключения представляют собой разные стороны одной и той же истины.
Мы видели выше, что эта основная соотносительность между ними необходима и что она неизбежно установилась в процессе развития жизни вообще. Так как для всех типов существ, стоящих ниже человека, не существовало других побудительных мотивов для совершения одних поступков и воздержания от других, кроме доставляемых ими приятных или тягостных чувствований, то в течение мириад поколений существ, предшествовавших
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер бесплатно.
Похожие на Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер книги
- Комментарий к Федеральному закону от 14 июня 2012 г. №67-ФЗ «Об обязательном страховании гражданской ответственности перевозчика за причинение вреда жизни, здоровью, имуществу пассажиров и о порядке возмещения такого вреда, причиненного при перевозка... - Юриспруденция
- Возможные пути реализации защиты Авторского права в Internet - Олег Каледин - Публицистика
- Том 1. Повести, рассказы, стихи 1892-1894 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Эмоциональный интеллект - Дэниел Гоулман - Психология
- Этика пыли - Джон Рёскин - Образовательная литература
