Форма входа
0/0
Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том V - Аркадий Казанский
- Дата:20.06.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Культурология
- Название: Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том V
- Автор: Аркадий Казанский
- Просмотров:1
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том V - Аркадий Казанский. Жанр: Культурология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том V - Аркадий Казанский:
«Божественная комедия» Данте Алигьери – мистика или реальность? Можно ли по её тексту определить время и место действия, отождествить её персонажей с реальными людьми, определить, кто скрывается под именами Данте, Беатриче, Вергилий? Тщательный и придирчивый литературно-исторический анализ текста показывает, что это реально возможно. Сам поэт, желая, чтобы его бессмертное произведение было прочитано, оставил огромное количество указаний на это.
Читем онлайн Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том V - Аркадий Казанский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Что может проникнуть в физическое тело, не изменив его? Даже свет Солнца, падающий на Луну, либо попадающий в чистую воду изменяет их свойства – температуру, светимость, видимость, хотя кажется, что вода, например, воспринимает луч света без движения и без ущерба для себя. Не изменяет свойств предмета только мысль, силой которой Данте и Беатриче возносятся сквозь небесные сферы. Жажда познать сущность явлений очень сильна у мыслящего Человека. Постичь явление, не слившись с ним, как с Божеством, в те времена считалось невозможным, да это невозможно и для современного Человека. Смертные люди живут заблуждениями. Много ли ты сегодня знаешь о природе Солнца, планет и звёзд?
Io rispuosi: «Madonna, sì devotocom» esser posso più, ringrazio luilo qual dal mortal mondo m'ha remoto. [48]
Ma ditemi: che son li segni buidi questo corpo, che là giuso in terrafan di Cain favoleggiare altrui?». [51]
Я молвил: «Госпожа, всей мерой силБлагодарю того, кто благодатноМеня от смертных стран отъединил. [48]
Но что, скажите, означают пятнаНа этом теле, вид которых намО Каине дает твердить превратно?» [51]
Поэт обращается к Беатриче, благодаря её за науку, спрашивая: – «Какова природа лунных пятен?». Он благодарит Создателя, который отъединил его от смертных стран, ведь: – «Ничто не вечно под Луной, выше которой всё вечно». Народная фантазия видела в лунных пятнах фигуру Каина с вязанкой хвороста [Рис. Р. II.1].
Ella sorrise alquanto, e poi «S'elli erral'oppinïon“, mi disse, „d'i mortalidove chiave di senso non diserra, [54]
certo non ti dovrien punger li stralid'ammirazione omai, poi dietro ai sensivedi che la ragione ha corte l'ali. [57]
Ma dimmi quel che tu da te ne pensi».E io: «Ciò che n'appar qua sù diversocredo che fanno i corpi rari e densi». [60]
Тогда она с улыбкой: «Если тамСужденья смертных ложны, – мне сказала, —Где не прибегнуть к чувственным ключам, [54]
Взирай на это, отстраняя жалоСтрел удивленья, раз и чувствам вслед,Как видишь, разум воспаряет вяло. [57]
А сам ты мыслишь как?» И я в ответ:«Я вижу этой разности причинуВ том, скважен ли, иль плотен сам предмет». [60]
Мысль человеческая есть ложь, говорит она, если ты не можешь прибегнуть к своим чувствам, смотри на неё, избегая удивления и руководствуясь только доводами Разума. Она с улыбкой спрашивает его, что он сам думает по этому поводу.
Поэт отвечает, что видит этой разности причину (чередование светлых и темных пространств на поверхности Луны), следуя Аверроэсу и Плутарху, разной степенью плотности отдельных частей Лунного шара. Более плотные части лучше отражают солнечный свет, чем более скважные (дырявые, разреженные).
Он не может обойтись только декларацией эфемерного состава Луны и планет, поэтому, в диалоге с Беатриче, раскрывает научные воззрения учёных своего времени – XVIII века на их природу.
Ed ella: «Certo assai vedrai sommersonel falso il creder tuo, se bene ascoltil'argomentar ch'io li farò avverso. [63]
La spera ottava vi dimostra moltilumi, li quali e nel quale e nel quantonotar si posson di diversi volti. [66]
Она же мне: «Как мысль твоя в пучинуНеистинного канет, сам взгляни,Когда мой довод я навстречу двину. [63]
Восьмая твердь являет вам огни,И многолики, при числе несчетном,Количеством и качеством они. [66]
Она опровергает это мнение как ошибочное, приводя в пример восьмую твердь – Звёздное Небо. Звёзды многолики количеством и качеством, имеют не только разную яркость, но и разный спектр свечения, что невозможно объяснить скважностью и плотностью, если считать их освещенными только светом Перводвигателя, Эмпирея, который для всех и для всего Един.
Se raro e denso ciò facesser tanto,una sola virtù sarebbe in tutti,più e men distributa e altrettanto. [69]
Virtù diverse esser convegnon fruttidi princìpi formali, e quei, for ch'uno,seguiterieno a tua ragion distrutti. [72]
Будь здесь причина в скважном или плотном,То свойство было бы у всех одно,Делясь неравно в сонме быстролетном. [69]
Различье свойств различьем рожденоСущественных начал, а по ответу,Что ты даешь, начало всех равно. [72]
Свойство у всех светил восьмой тверди – Сферы Звёзд было бы тогда одно, но, чего стоит только разнообразие цвета звёзд. Скважность или плотность – причина, не удовлетворяющая пытливый ум, так как отвергает огромное многообразие других причин. Различие свойств Сферы Звёзд порождается не скважностью или плотностью, а различием существенных начал. «Образующее начало» – (principium formale) – термин схоластической философии, означающий то, что придает телам их отличительные особенности и свойства.
Ancor, se raro fosse di quel brunocagion che tu dimandi, o d'oltre in partefora di sua materia sì digiuno [75]
esto pianeto, o, sì come compartelo grasso e «l magro un corpo, così questonel suo volume cangerebbe carte. [78]
И сверх того, будь сумрачному цветуПричиной скважность, то или насквозьНеплотное пронзало бы планету, [75]
Или, как в теле рядом ужилосьХудое с толстым, так и тут примерноЛисты бы ей перемежать пришлось. [78]
Если бы сумрачному свету причиной была скважность, то эта неплотность пронзала бы планету насквозь, и тогда пришлось бы признать планету не сплошной, а слоистой с промежутками между слоями.
Se «l primo fosse, fora manifestone l'eclissi del sol, per trasparerelo lume come in altro raro ingesto. [81]
Questo non è: però è da vederede l'altro; e s'elli avvien ch'io l'altro cassi,falsificato fia lo tuo parere. [84]
О первом бы гласили достоверноЗатменья солнца: свет сквозил бы здесь,Как через все, что скважно и пещерно. [81]
Так не бывает. Вслед за этим взвесьСо мной второе; и его сметая,Я домысл твой опровергаю весь. [84]
Это было бы наблюдаемо при Солнечных затмениях, когда Луна загораживает собою Солнце. При наличии скважности Луны, свет бы проникал сквозь неё, но ты этого не наблюдаешь.
S'elli è che questo raro non trapassi,esser conviene un termine da ondelo suo contrario più passar non lassi; [87]
e indi l'altrui raggio si rifondecosì come color torna per vetrolo qual di retro a sé piombo nasconde. [90]
Коль скоро эта скважность – не сквозная,То есть предел, откуда вглубь лежитЕе противность, дальше не пуская. [87]
Отсюда чуждый луч назад бежит,Как цвет, отосланный обратно в окоСтеклом, когда за ним свинец укрыт. [90]
Так что скважность не сквозная. Если же представить себе скважность, как смесь толстых и тонких листов, то и это не может объяснить пятен на Луне, так как свет, дойдя до дна, отразился бы, и вернулся обратно неизменным. Это очень наивное рассуждение, но куда более прогрессивное, чем понятие скважности.
До изобретения способа изготовления зеркал путём покрытия стекла серебряной амальгамой, стекло покрывали расплавленным свинцом, получая свинцовое зеркало, так же хорошо отражающее свет, но менее долговечное.
Or dirai tu ch'el si dimostra tetroivi lo raggio più che in altre parti,per esser lì refratto più a retro. [93]
Da questa instanza può deliberartiesperïenza, se già mai la provi,ch'esser suol fonte ai rivi di vostr» arti. [96]
Ты скажешь мне, что луч, войдя глубоко,Здесь кажется темнее, чем вокруг,Затем что отразился издалека. [93]
Чтоб этот довод рухнул так же вдруг,Тебе бы опыт сделать не мешало;Ведь он для вас – источник всех наук. [96]
Следующий довод, выдвигаемый ею в споре, касается изменения силы света расстоянием. Для опровержения его, она предлагает ему сделать следующий опыт, ведь опыт – источник всех наук.
Tre specchi prenderai; e i due rimovida te d'un modo, e l'altro, più rimosso,tr'ambo li primi li occhi tuoi ritrovi. [99]
Rivolto ad essi, fa che dopo il dossoti stea un lume che i tre specchi accendae torni a te da tutti ripercosso. [102]
Ben che nel quanto tanto non si stendala vista più lontana, lì vedraicome convien ch'igualmente risplenda. [105]
Or, come ai colpi de li caldi raide la neve riman nudo il suggettoe dal colore e dal freddo primai, [108]
così rimaso te ne l'intellettovoglio informar di luce sì vivace,che ti tremolerà nel suo aspetto. [111]
Возьми три зеркала, и два сначалаРавно отставь, а третье вдаль попять,Чтобы твой взгляд оно меж них встречало. [99]
К ним обратясь, свет за спиной приладь,Чтоб он все три зажег, как строй светилен,И ото всех шел на тебя опять. [102]
Хоть по количеству не столь обиленДалекий блеск, он яркостью своейДругим, как ты увидишь, равносилен. [105]
Теперь, как под ударами лучейОснова снега зрится обнажённойОт холода и цвета прежних дней, [108]
Таков и ты, и мысли обновлённойЯ свет хочу пролить такой живой,Что он в глазах дрожит, воспламенённый. [111]
Основная мысль опыта заключена в том, что если количественную характеристику света – яркость ещё можно объяснять скважностью или плотностью, то качественную характеристику – разность цветового спектра объяснить этим уже нельзя.
Итак, говорит Беатриче, теперь, когда твоя мысль освобождается от холода и цвета прежних дней, как освобождается и обновляется Земля от тающего снега под ударами лучей Солнца, ты готов уже воспринять живой цвет Истины, который дрожит, воспламененный в твоих глазах.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том V - Аркадий Казанский бесплатно.
Похожие на Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том V - Аркадий Казанский книги
- Цифровой журнал «Компьютерра» № 184 - Коллектив Авторов - Прочая околокомпьтерная литература
- Цифровой журнал «Компьютерра» № 197 - Коллектив Авторов - Прочая околокомпьтерная литература
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Ландшафты Алигьери - Эстер Сегаль - Русская современная проза
- Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин - Публицистика
