Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
«Duir», обозначение дуба в алфавите Бет-Луш-Нион, во многих европейских языках означает «дверь», причем и древнеирландское «dorus», и латинское «foris», и греческое «thura», и германское «Tür» происходят от санскритского «Dwr», и что еврейская буква «Daleth» (D) тоже означает «дверь», а первоначально в этом слове вместо l употреблялась r. Середина лета – пора цветения дуба, дерева стойкости и торжества, которое, как и ясень, «привлекает молнию». По преданию, его корни уходят столь же глубоко в землю, сколь ветви простираются в небеса (об этом упоминает Вергилий), и потому дуб можно считать эмблематическим изображением бога, закон коего распространяется и на Небеса, и на подземный мир. Некогда и бог ясеня Посейдон, и бог дуба Зевс были вооружены перунами; однако, после того как ахейцы победили эолийцев, перун Посейдона превратили в трезубец или острогу, а исключительное право низвергать перун на непокорных получил Зевс. Высказывались предположения, что дубовые оракулы были принесены в Грецию ахейцами: поначалу они, как и франки, испрашивали пророчества у буков, но, не обнаружив их в Греции, поклялись в верности ближайшему подобию бука – дубу со съедобными желудями, который они нарекли «phegos», то есть тем же словом, каковым римляне именовали бук, «fagus». В любом случае вещий дуб в Додоне был «fegos», а не «drus», а вещий корабль Арго, согласно Аполлонию Родосскому, был построен из его древесины. Однако более вероятно, что дубовый оракул Додоны существовал задолго до вторжения в Грецию ахейцев и что прав был Геродот, когда, ссылаясь на египетских жрецов, утверждал, что культ Зевса – Аммона в Ливийской пустыне и культ Зевса Додонского, атрибутами которых выступают черный голубь и вещий дуб, – ровесники. Флиндерс Питри выдвинул гипотезу, что между Ливией и материковой Грецией существовал священный союз, основанный, возможно, в начале третьего тысячелетия до н. э. Дубу-Аммону поклонялось племя гарамантов; греки знали, что их прародитель Гарамант был «первым человеком на земле». Зевс – Аммон был неким подобием Геракла с головой барана, напоминавшим бараноголового Осириса и Амона-Ра, солярное божество с головой барана, особо почитаемое в египетских Фивах, откуда, если верить Геродоту, вылетели черные голубки в Ливию и в Додону.
Этот месяц, названный по имени бога дуба Юпитера, начинается десятого июня и заканчивается седьмого июля. На середину его выпадает Иванов день, четырнадцатое июня, когда царя дубовой рощи приносят в жертву, сжигая заживо на ритуальном костре. Кельтский год был разделен пополам, вторая его половина начиналась в июле – очевидно, после недельных поминок или погребального пира в честь царя дубовой рощи.
Сэр Джеймс Фрэзер, подобно Гвиону, указал на сходство слова «дверь» во всех индоевропейских языках и подчеркнул, что Янус – «крепкий страж ворот», с двумя ликами, обращенными и в прошлое, и в будущее. Однако, как обычно, Фрэзер не доводит мысль до логического завершения. «Дур» («Duir»), бог месяца дуба, взирает в прошлое и в грядущее, ибо воцарился на границе двух половин года, а это позволяет отождествить его с богом дубов Гераклом, который после смерти стал привратником на Олимпе. Кроме того, его, вероятно, можно отождествить с бриттским богом Лиром, или Ллудом, или Нуаду, богом моря, то есть богом племен мореплавателей бронзового века, который стал отцом Крейддилад (Корделии), ипостаси Белой богини, так как, согласно Гальфриду Монмутскому, гробница Лира (Леира) в Лейстере располагалась в подземелье, посвященном Янусу. Гальфрид пишет:
«А Кордейла, дочь Леира, взяв в свои руки бразды правления, погребла отца в подземелье, которое приказала соорудить под рекой Сорой, в городе Легецестрия. Это подземелье было посвящено двуликому Янусу. Все городские ремесленники приступили к работам над этим сооружением, которое было завершено лишь по прошествии года, накануне торжеств в честь упомянутого божества»[200].
Поскольку Лир был доримским божеством, это означает, что он был двуликим, подобно Янусу, и покровительствовал наступающему году; однако кельтский год начинался летом, а не зимой. Гальфрид не указывает, когда именно проходила траурная церемония, но изначально, видимо, она выпадала на конец июня.
Старинные «ярмарки работников»[201], приуроченные в сельской Англии к престольным праздникам, проводились в разное время, с марта по октябрь, в зависимости от дня почитания того или иного местного святого. («Ярмарка в Бенбери – пора косить райграс и клевер, ярмарка в Ренбери – пора собирать ранние яблоки» – так гласит «Словарь английских диалектов»). Однако изначально все они, видимо, были приурочены к празднику урожая, первому августа, то есть приходились на период между сенокосом и жатвой. То, что «Wakes»[202], «ярмарки работников в престольные дни», одновременно представляли собой «траурные церемонии по покойному королю», будет доказано в главе семнадцатой. «Lughomass», англо-саксонский вариант слова «Lammas» («праздник урожая»), то есть «месса по покойному богу Лугу, или Ллеу», таит в себе форму «hlaf-mass», «хлебная месса», отсылающую к празднику жатвы и убийству царя зерна.
Гальфрид Монмутский в заключительном фрагменте пророчества, произнесенного Мерлином перед языческим правителем Вортигерном, на мой взгляд, говорит о Лире в образе Януса:
«После сего не будет более жрецов у Януса. Дверь его затворится, и очертания ее навеки сокроются в трещинах Ариадны»[203].
Иными словами, древнюю религию друидов, основанную на культе дуба, сметет христианство, а бог Лир (дверь) будет томиться, забытый, в Замке Арианрод, то есть в созвездии Короны Северного Ветра.
Это поможет нам понять отношения, установившиеся в Риме между Янусом и Белой богиней Кардеей, упомянутой в четвертой главе под именем богини Дверных Петель и заимствованной римлянами у города Альба-Лонга. Она была петлей, на которой висел год-дверь – древний год латинян, а не этрусков, – и эта ее важная миссия засвидетельствована в прилагательном «cardinalis»: от него происходит английское выражение «of cardinal importance», то есть «исключительно важный». Кроме того, прилагательное «cardinal» употребляется в английском языке применительно к четырем основным ветрам, дующим соответственно с севера, юга, запада и востока, ибо до классической эпохи ветры считались слугами Великой богини и никто, кроме нее, не смел им повелевать. В своей ипостаси Кардеи она властвовала над небесной осью за спиной у северного ветра, на которой, согласно трактату «О сельском хозяйстве» Варрона[204], вращается жернов Вселенной. Подобная идея лежит и в основе древнескандинавской космогонии: в «Младшей Эдде» указывается, что холодной полярной ночью гигантский жернов Гротти вращают великанши Фенья и Менья, которые олицетворяют две взаимодополняющие ипостаси Белой богини – созидательницы и разрушительницы. В остальных произведениях скандинавской мифологии богиня предстает в девяти образах: космический мельничный жернов вращали также девять великанш – матерей героя Рига, то есть Хеймдалля, прародителя сословий в
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
