Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
href="ch2-195.xhtml#id165" class="a">[195]. Обыкновенно он считается деревом, приносящим несчастье, а название, под которым он упомянут в ирландских «Законах брегонов», – «sceith» – явно происходит от индоевропейского корня «sceath» («sceth»), то есть «вред»; отсюда же и английское слово «scathe» («вред», «ущерб»), и греческое «a-scethes» («невредимый»). В Древней Греции, как и в Британии, этот месяц проходил под знаком старых лохмотьев, которые надлежало носить, не притрагиваясь к новым одеяниям. Об этом гласит пословица «Пока длится май, обноски не бросай», смысл коей – «не надевай новых одежд, пока не истек месяц, приносящий несчастье», а вовсе не в том, что в мае погода в Англии непостоянна. Эта пословица бытует и в Северо-Восточной Испании, где чаще всего продолжительная жара приходит на Пасху. Кроме того, древние греки и бритты воздерживались в этом месяце от сексуальных отношений – вот почему заключать брак в мае считалось дурной приметой. В Греции и Риме в мае полагалось выметать сор из храмов и совершать омовение статуй богов, подготавливая их к празднику летнего солнцестояния. Имя греческой богини Майи, хотя она и изображается в английской поэзии «вечно юной и прекрасной», происходит от слова «maia» («бабушка»), она была злокозненной старой ведьмой, а ее сын Гермес сопровождал души умерших в Аид. На самом деле она была Белой богиней и под именем Кардеи налагала заклятия боярышниковой ветвью. Греки умиротворяли ее во время свадеб (а согласно распространенному поверью, свадьбы богиня ненавидела), зажигая пять факелов из древесины боярышника и осыпая свадебные покои боярышниковым цветом до того, как начнется приносящий несчастье месяц.
Плутарх в «Римских вопросах» интересуется, почему римляне не вступают в брак в мае, и совершенно правильно отвечает: «Не оттого ли, что на этот месяц выпадает величайший обряд очищения?» Он поясняет, что именно в этом месяце куколок, называемых «argeioi» («белые человечки»), бросали в реки, творя жертвоприношение Сатурну. Овидий в «Фастах» говорит о пророчестве по поводу замужества его дочери, которое дала ему жрица Юпитера: «До июньских ид [то есть до середины месяца] да не ожидают счастья женихи и невесты. До тех пор пока мусор, выметенный из храма Весты, желтые воды Тибра не унесут в море, мне воспрещается расчесывать кудри, что обрезала я коротко в знак траура, стричь ногти и надлежит воздерживаться от объятий моего супруга, хотя он и жрец Юпитера. Не спеши. Твоей дочери скорее посчастливится в браке, когда огонь Весты будет гореть на алтаре, прошедшем обряд очищения»[196]. Неблагоприятные дни завершались пятнадцатого июня. В Греции месяц, приносящий несчастье, начинался и заканчивался чуть ранее. Согласно Созомену, церковному историку V в. н. э., на это же время приходились мамврийские празднества, включавшие в себя ярмарку и сопровождавшиеся таким же запретом на новые одеяния и проявления чувственности; целью их было все то же омовение и очищение священных образов.
В валлийской мифологии боярышник принимает образ коварного повелителя великанов, Испададдена Пенкаура, отца Олуэн («Девы Белой Тропы»), еще одного воплощения Белой богини. В «Повести о Кулухе и Олуэн» – Кулух получил такое имя потому, что родился в свином загоне, – великан Испададден чинит всевозможные препятствия браку Кулуха и Олуэн и требует от жениха в качестве свадебного выкупа тринадцать сокровищ, добыть которые совершенно невозможно. Великан жил в замке, охраняемом девятью привратниками и девятью сторожевыми псами: и те и другие символизировали силу заклятия, запрещавшего браки в боярышниковом месяце.
Вырубке древнего боярышника в Ирландии неизменно сопутствуют самые ужасные несчастья. Э. М. Халл в «Фольклоре Британских островов» приводит два подобных случая, которые произошли в XIX в. Виновные навлекли на себя страшную кару судьбы: потеряли весь свой скот, всех детей и все имущество. В работе «Исторически значимые боярышниковые деревья на Британских островах», основанной на обильных документальных материалах, Воэн Корниш[197] пишет о священных боярышниках, которые росли в Древней Ирландии над источниками. Примером может служить «боярышник святого Патрика» в местечке Тинахели, в графстве Уиклоу, где «адепты этого культа четвертого мая приходили к источнику, обходили его кругом с подобающим благочестием, а затем отрывали лоскутки от своих одежд и вешали их на ветви боярышника». Затем он добавляет: «Церемония эта совершается в День святой Моники, однако я не вижу между ними связи». Разумеется, поскольку День святой Моники по новому стилю приходится на пятнадцатое мая по старому стилю, когда-то это был обряд в честь начала боярышникового месяца. Адепты отрывали клочки своих одежд в знак траура и с целью умиротворить боярышник.
В таком случае боярышник – древо насильственно навязываемого целомудрия. Его месяц начинается тринадцатого мая, в разгар его цветения, и заканчивается девятого июня. Однако необходимо отличать аскетический боярышник культа богини Кардеи от более позднего оргиастического боярышника культа богини Флоры. В обрядах в честь Флоры берет начало средневековый английский обычай утром первого мая выезжать в лес за цветущими ветвями боярышника и танцевать вокруг майского дерева[198]. Для многих мужчин цветы боярышника в сильной степени ассоциируются с женской сексуальностью, поэтому в Турции ветвь боярышника считается эротическим символом. Воэн Корниш доказывает, что этот культ Флоры в конце I в. до н. э. принесли на Британские острова белги, участники второго завоевания, и что прославивший Гластонбери колючий куст, который цвел пятого января (на Рождество по старому стилю) и который срубили пуритане во время революции XVII в., был почковой мутацией боярышника. Монахи Гластонберийской обители сохранили его и нашли оправдание обрядам в его честь, а дабы пресечь оргии вокруг боярышника, который обыкновенно расцветает не ранее Майского дня (по старому стилю), сочинили морализаторскую небылицу о посохе Иосифа Аримафейского и о терновом венце.
Вероятно, старый куст, который вырос на месте, где впоследствии возвели собор Святого Давида, был боярышником оргиастического культа; его существование могло бы объяснить таинственное безотчее рождение святого Давида.
D – Duir (Дуб)
Седьмое дерево – дуб, дерево Зевса, Юпитера, Геракла, Дагды (главы древнеирландского пантеона), Тора и всех богов-громовержцев, Иеговы (настолько, насколько он был «Эль» – «Богом», являвшим себя пророкам), а также Аллаха. Нет нужды распространяться о королевском достоинстве дуба: большинство читателей знакомы с размышлениями сэра Джеймса Фрэзера о приносимом в жертву в середине лета Немийском царе дубовой рощи[199], изложенными в труде «Золотая ветвь». Костры середины лета всегда разводят на дубовых поленьях, священный огонь в римском храме Весты всегда питали дубом, а трением добывали огонь всегда из дубового бревна. Говоря в поэме «Битва деревьев» о дубе «Повсюду зовется / Он „стражем ворот“», Гвион имеет в виду, что двери обычно изготавливаются из дуба, самого прочного и крепкого дерева, и что
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
