Форма входа
0/0
Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
- Дата:27.03.2025
- Категория: Политика / Науки: разное / Экономика
- Название: Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни
- Автор: Герберт Спенсер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер. Жанр: Политика / Науки: разное / Экономика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер:
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г. Спенсера «Основания этики»: «Справедливость», «Отрицательная благотворительность» и «Положительная благотворительность», в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь «вспомогательным средством» для построения научно обоснованной системы нравственности, т. е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь публикуемых здесь частей «Оснований этики» (1891—1893) со своими первыми сочинениями: серией писем «Размышления об истиной роли государства» (1842—1843) и в особенности с «Социальной статикой» (1850), вошедших соответственно в I и II тома настоящего пятитомного собрания «Политических сочинений» Герберта Спенсера.В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
назвать Грецию, и особенно Спарту, в пояснение этого фазиса.
Наряду с практикой явилась и соответственная теория. Из убеждения, что индивид принадлежит не себе и не своей семье, а своей гражданской общине, естественно возникло учение, что дело этой общины – пересоздать его характер и сделать годным для своих целей. Как у Платона, так и у Аристотеля мы видим подробно выработанные методы, клонящиеся к надлежащему подготовлению детей и юношей для гражданской жизни; не колеблясь, они оба допускают, что в хорошем государстве воспитание должно быть общественным делом.
Очевидно, стало быть, что, пока война является главным жизненным занятием, воспитание индивидов государственным путем по шаблону, приспособленному к успешной военной деятельности, – такое воспитание является вполне нормальным. В этом случае опыт доставляет довольно правильный образец, к которому следует стремиться, а также дает руководство в выборе методов к достижению этого идеала. Все свободные люди должны, по возможности, стать военными машинами, автоматически повинующимися приказаниям, и требуется объединяющая дисциплина для образования этих машин. Сверх того, военный тип приводит к принудительной системе, требуемой организацией армии, и эта система распространяется также на все служебные части. Естественно, устанавливается при этом та теория, что не только воины, но и все другие члены общины должны быть перевоспитаны правительством так, чтобы оказаться пригодными для своих функций.
§ 382. Не признавая основного различия между обществом, для которого война составляет главное, а средства существования – второстепенное, и тем обществом, у которого отношения как раз обратны, – часто допускают, что дисциплинирующая политика, пригодная для военного типа, годится и для ему противоположного. Но отношения индивида к государству в обоих случаях совершенно различны.
В отличие от грека, который не принадлежал себе, но государству, англичанин лишь в незаметной мере принадлежит своей нации, но весьма положительно принадлежит самому себе. Хотя в надлежащем возрасте он может быть в особом случае забран и поставлен в ряды защитников отечества, все же эта случайность лишь в ничтожной степени ограничивает его частную собственность на свое тело и на самостоятельное управление своею деятельностью.
В целом ряде глав мы видели, что прогрессивное законодательное установление тех прав, о которых говорит этика, утвердило свободное распоряжение собою со стороны каждой особи, и не только по отношению к другим индивидам, но во многих случаях и относительно государств. Государство, защищая личность против насилий других лиц, в разных отношениях само перестало совершать насилия. Очевидным следствием является тот вывод, что в состоянии постоянного мира эта перемена отношений стала бы всецелою.
Каким образом этот вывод относится к спорному вопросу? Вывод тот, что личность прежде перерабатывалась обществом для его целей, тогда как теперь личность должна перерабатывать общество для своих целей. Вместо прочного политического тела, управляющего массами составляющих его единиц для совокупной их деятельности, общество, утратившее свою принудительную организацию и сдерживающее составляющие его единицы лишь такими узами, которые необходимы для мирной кооперации, становится попросту средою для их деятельностей. Еще раз позвольте мне подчеркнуть ту истину, что так как общество в своем корпоративном составе не есть чувствующее существо и так как чувствительность заключается исключительно в составляющих его единицах, то единственным основанием для подчинения чувствительности единиц – лишенной чувства жизни общества является военная организация, пока она обеспечивает наилучшую охрану этих чувствующих единиц. Но это основание отчасти отпадает по мере упадка военного строя и исчезает вполне, как только индустриализм становится полным. Притязание общества дисциплинировать граждан исчезает. Нет более силы, могущей надлежащим образом предписывать форму, которая должна быть усвоена личною жизнью.
«Но наверное общество в его корпоративном составе, руководимое соединенным умом его наилучших членов, может с успехом выработать такое понятие об индивидуальной природе, которое будет всего лучше пригодно для гармонической индустриальной жизни; вероятно, оно сумеет выработать и дисциплину, рассчитанную на создание такой природы?»
В этом случае молчаливо допускается право общества навязывать при посредстве своих агентов выработанный им план. Это воображаемое право совершенно несогласно, однако, с выводами предыдущих глав. Но, не останавливаясь здесь на этом вопросе, посмотрим, насколько общество приспособлено к решению относительно желательного характера своих членов и относительно средств, пригодных для создания того или иного характера.
§ 383. Хорош ли или дурен избранный идеал гражданина и хороши ли средства для достижения этой цели, но выбор такого идеала неизбежно влечет за собою три последствия, и все три приводят к осуждению всего дела.
Система должна клониться к достижению однообразия. Если предпринятые меры вообще приведут к какому бы то ни было результату, то, без сомнения, отчасти этот результат приведет к некоторому сходству между индивидами. Отрицать это значит отвергать успешность примененного процесса. Но по мере достижения однородности является задержка прогресса. Каждый, кто изучал явления природы, знает, что без разнообразия нет прогресса, без разнородности жизнь совсем не могла бы развиться. Неизбежный вывод тот, что дальнейший прогресс должен встретить помеху, если является препятствие к возникновению разнородности.
Далее следует утверждение пассивной восприимчивости любой формы, какую только вздумает навязать государство. Составляет ли покорность часть той природы, которую общество как корпоративное целое намерено придать своим единицам, или не составляет, во всяком случае общество не может навязать своих планов, не встретив покорность или не создав ее. Гласно или негласно одной из сторон желательного характера должна быть готовность каждого гражданина самому покоряться или же принуждать своих детей к покорности – к дисциплине, которую намерены навязать немногие или многие граждане. Могут быть люди, признающие чертою высокой человечности такое приспособление воспитания человеческой природы к воле агрегата, составленного большею частью из низших единиц. Но с такими людьми мы не станем спорить.
Еще один дальнейший вывод это тот, что или не существует никакого естественного процесса, посредством которого граждане могут быть сформированы по известному образцу, или же этот естественный процесс должен быть заменен искусственным. Сказать первое – значит утверждать, что, в отличие от всех прочих существ, стремящихся стать приспособленными к своей среде, человек не стремится к такой приспособленности – не стремится подвергнуться переменам, приспособляющим его к жизни, требуемой условиями. Но сказать это значит признать, что человеческие разновидности возникли без всякой причины или же что они были причинены деятельностью правительств. Кто этого не утверждает, тот должен допустить, что люди стремятся естественно приспособляться к требованиям развитого социального состояния; но это допущение поколеблет уверенность в том, что искусственным путем может быть достигнуто лучшее приспособление.
§ 384. От абстрактного рассмотрения вопроса перейдем к более конкретному. Решено, положим, создать граждан, приспособленных к жизни в данном обществе. Откуда вывести понятие о приспособленности? Люди наследуют не только физические
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер бесплатно.
Похожие на Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер книги
- Комментарий к Федеральному закону от 14 июня 2012 г. №67-ФЗ «Об обязательном страховании гражданской ответственности перевозчика за причинение вреда жизни, здоровью, имуществу пассажиров и о порядке возмещения такого вреда, причиненного при перевозка... - Юриспруденция
- Возможные пути реализации защиты Авторского права в Internet - Олег Каледин - Публицистика
- Том 1. Повести, рассказы, стихи 1892-1894 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Эмоциональный интеллект - Дэниел Гоулман - Психология
- Этика пыли - Джон Рёскин - Образовательная литература
