Форма входа
0/0
Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
- Дата:27.03.2025
- Категория: Политика / Науки: разное / Экономика
- Название: Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни
- Автор: Герберт Спенсер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер. Жанр: Политика / Науки: разное / Экономика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер:
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г. Спенсера «Основания этики»: «Справедливость», «Отрицательная благотворительность» и «Положительная благотворительность», в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь «вспомогательным средством» для построения научно обоснованной системы нравственности, т. е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь публикуемых здесь частей «Оснований этики» (1891—1893) со своими первыми сочинениями: серией писем «Размышления об истиной роли государства» (1842—1843) и в особенности с «Социальной статикой» (1850), вошедших соответственно в I и II тома настоящего пятитомного собрания «Политических сочинений» Герберта Спенсера.В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
которому каждая особь достигнет благих или дурных результатов своей собственной природы и вытекающего из нее поведения; а в общественном состоянии, так как поведение каждого члена общества приводит к этим результатам, оно должно быть ограничено лишь пределами, указываемыми существованием других людей, подобным же образом выполняющих известные деятельности и ожидающих результатов. Поэтому при прочих равных условиях наибольшее благосостояние и размножение наиболее развитых особей будут достигнуты в том случае, если каждый организован так, что может выполнять требования собственной природы, не препятствуя подобному же выполнению другими лицами. Чем же в таком случае становится обязанность общества как корпоративного целого, т. е. государства? Допуская, что оно более не призвано к охране против внешних опасностей, спрашивается, что же остается на его долю? Как для особей, так и для общества и для целого человечества желательно, чтобы особи были способны жить сообразно с указанными выше условиями; но если так, то дело общества как корпоративного целого настаивать на том, чтобы эти условия были выполняемы. При отсутствии войны ясно одно: должно ли государство выполнять что-либо, кроме указанного, или не должно, во всяком случае только что упомянутая обязанность является долгом государства, а отсюда ясно, что недозволительно делать что-либо препятствующее выполнению указанного.
Поэтому вопрос о пределах государственной деятельности приводит к другому вопросу: может ли государство помимо соблюдения справедливости делать еще что-либо, не нарушая той же справедливости? Рассмотрение вопроса покажет, что это невозможно.
§ 366. Действительно, если государство выполняет что-либо сверх своей обязанности, как она определена выше, то оно должно сделать это одним из двух путей, порознь или совокупно извращающих его обязанности.
Из прочих действий, им предпринимаемых, одна категория подходит под определение действий, ограничивающих свободу некоторых особей в большей мере, чем это требуется поддержкою равной степени свободы других особей; а такие деятельности сами по себе являются нарушением закона равной свободы. Если справедливость утверждает свободу каждого лица, ограниченную только равною свободою других лиц, то в таком случае проведение всяких дальнейших границ несправедливо, все равно, исходит ли принуждение от одного человека или от миллиона людей. Как мы видели во всем этом труде, общая формула права и все специальные права, которые могут быть выведены из этой формулы, не существуют в силу государственного авторитета, но, наоборот, государство существует как средство охраны этих прав. Поэтому если вместо охраны государство урезывает эти права, оно причиняет зло, вместо того чтобы предупреждать его. Не в каждом обществе, но во всяком случае в нашем обществе убиение всех младенцев, не достигших уровня превосходства, требуемого общественною властью, было бы, вероятно, сочтено убийством, даже если бы оно было совершено многими лицами, а не одним; если не в древности, то в наше время прикрепление людей к земле, где они родились, и запрещение заниматься чем-либо, кроме предписанного, было бы сочтено за невыносимое посягательство на свободу. Но если эти крупнейшие нарушения прав дурны, то существуют ведь менее крупные. Воровство есть воровство, украден ли червонец или копейка; точно так же следует признать, что насилие есть насилие, велико ли оно или незначительно.
В других случаях зло бывает общего и косвенного характера, вместо того чтобы быть специальным и непосредственным. Деньги, взятые от гражданина не с целью уплаты за стоимость охраны его личности от насилия, но с целью уплаты стоимости других деятельностей, на которые он не дал никакого согласия, причиняют вред вместо его предупреждения. Названия и обычаи так значительно прикрывают факты, что мы обыкновенно не видим в налоге уменьшения свободы, а между тем ясно, что это так. Взятые деньги представляют такое-то количество труда, а если продукт этого труда отнимается, то личности остается либо лишиться тех выгод, которые достигаются этим, или же приложить большее количество труда. В эпоху феодализма, когда подчиненные классы должны были выполнять для своих господ под названием corvées (барщин) разного рода повинности, определенные по времени или по характеру труда, это частное рабство было достаточно очевидным, а когда услуги обменивались на деньги, то отношение оставалось тем же по сущности, хотя изменялось по форме. То же мы видим в настоящее время. Плательщики налогов подчинены государственной повинности, которая не менее прежнего определенна, хотя вместо известного рода труда отдаются равноценные суммы денег. В своей первичной неприкрашенной форме государственная повинность была лишением свободы; такою же она является в своей новой замаскированной форме. «Столько-то вашего труда должно быть посвящено не вашим собственным, а нашим целям», – говорят власти гражданам; и, смотря по тому, до каких пределов это доводится, граждане становятся в той или в иной мере рабами.
«Но ведь это рабство для их собственной выгоды, – могут сказать, – и то, что будет сделано с деньгами, у них взятыми, тем или иным путем приведет к их благосостоянию». Да, такова теория – не вполне гармонирующая с чудовищною массою вредных законодательных мер, наполняющих различные уложения. Но этот ответ нецелесообразен. Речь идет о справедливости; предполагая даже, что благодеяния, которые могут быть получены от этих экстренных общественных издержек, справедливо распределены между всеми плательщиками налогов (чего на самом деле нет), во всяком случае остается справедливым, что эти благодеяния находятся в противоречии с основным принципом справедливого социального порядка. Свобода человека не менее страдает в том случае, если властвующие перед ним обуздывают его, основываясь на убеждении, что этим его благодетельствуют. Насилуя таким образом его волю, они нарушают в его лице закон равной свободы, и все равно, каким мотивом они руководствуются. Насилие, подлежащее осуждению, если оно совершается одним лицом, не может быть оправдано на том основании, что оно совершается массою людей.
Без сомнения, большая часть читателей прочтут с изумлением это отрицание неограниченного государственного могущества и молчаливое утверждение, что государство совершает насилие, если переступает должные пределы. Везде и всегда убеждения, сопровождающие существующие учреждения и обычаи, кажутся людям, придерживающимся этих убеждений, неопровержимыми. Фанатизм религиозных преследований всюду опирался на то убеждение, что разногласие с господствующими верованиями предполагает преднамеренную злостность или одержимость демоническими силами. Признавалось чудовищным сомневаться в церковном авторитете в эпоху, когда папа господствовал над королями; и даже в наши дни в разных местах Африки мысль отвергнуть местные верования признается настолько чудовищною, что о неверующих европейцах говорят: «Что за дураки эти белые люди!» То же мы видим в области политики. До недавнего времени на островах Фиджи человек, приговоренный к казни, стоял несвязанный, так как сам объявлял, что «все приказанное королем должно быть сделано»; признавалось поэтому невозможным сомневаться в неограниченной власти правителя. Во всей Европе, в эпоху, когда учение о божественном праве королей было общепринятым, утверждение,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер бесплатно.
Похожие на Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер книги
- Комментарий к Федеральному закону от 14 июня 2012 г. №67-ФЗ «Об обязательном страховании гражданской ответственности перевозчика за причинение вреда жизни, здоровью, имуществу пассажиров и о порядке возмещения такого вреда, причиненного при перевозка... - Юриспруденция
- Возможные пути реализации защиты Авторского права в Internet - Олег Каледин - Публицистика
- Том 1. Повести, рассказы, стихи 1892-1894 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Эмоциональный интеллект - Дэниел Гоулман - Психология
- Этика пыли - Джон Рёскин - Образовательная литература
