Форма входа
0/0
Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин
- Дата:22.11.2024
- Категория: История / Публицистика
- Название: Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1
- Автор: Игал Халфин
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин. Жанр: История / Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин:
Масштабный исследовательский проект Игала Халфина посвящен ключевому ритуалу большевизма – критическому анализу собственного «я», перековке личности с помощью коммунистической этики. Анализируя процесс этой специфической формы самопознания, отраженной в эго-документах эпохи, автор стремится понять, как стал возможен Большой террор и почему он был воспринят самими большевиками как нечто закономерное. Данная книга – вторая часть исследования, которая отличается от первой («Автобиографии большевизма») большим хронологическим охватом (повествование доходит вплоть до 1937 года) и основывается преимущественно на материалах сибирских архивов. Герои этой книги – оппозиционеры: рядовые коммунисты, крестьяне с партизанским опытом, подучившиеся рабочие, строители Кузбасса, затем исключенные из партии и заключенные в лагеря как троцкисты или зиновьевцы. С помощью их эго-документов и материалов контрольных комиссий 1920‑х годов Халфин прослеживает внутреннюю логику рассуждений будущих жертв Большого террора, а также те изменения в языке и картине мира, которые сопровождали политические и идеологические трансформации постреволюционной эпохи. Игал Халфин – профессор департамента истории Тель-Авивского университета, специалист по ранней советской истории, теории литературы и кино.
Читем онлайн Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
кепке и с подносом фруктов – замнаркома Валериан Оболенский, выглядывает из избушки – Ленин.
Построенные на физиологизме, шаржи преувеличивают, но не издеваются и не унижают. Шаржи на вождей партии начала – середины 1920‑х годов мы разбирали достаточно подробно в «Автобиографии большевизма». Невозможно представить себе процесс адаптации восприятия визуального к новым реалиям без ошибок, неопределенности и постоянных ложных шагов и со стороны карикатуристов, и со стороны их аудитории. Имея дело с этим жанром для 1920–1930‑х годов, мы не должны забывать, что наши предположения о том, как именно воспринимала аудитория карикатуры и шаржи в это время, достаточно произвольны и вряд ли могут быть точны: в ряде случаев стоит быть осторожным, по крайней мере в поиске оттенков. Тем более что интенции авторов карикатур и даже шаржей также могут быть поставлены под вопрос. Зачастую мы не можем быть уверены даже в том, что именно перед нами – юмористический шарж, унижающая карикатура или приглашение к трансгрессивной когнитивной операции, восприятию изображения как смешного и, как результат, осмеянию внутри себя того, что интуитивно оценивается реципиентом как сакральное.
Визуальный гротеск (в первоначальном техническом смысле этого термина) предполагал не возвышающее зрителя осмеяние объекта, а абсолютное отрицание сущности последнего, обязательно сопровождающееся чувством ужаса и отвращения. К слову, пиком развития гротеска в довоенной политической культуре СССР были не поздние 1920‑е годы с их «Великим переломом», как можно было бы предположить, а следующее десятилетие – причем не столько в визуальной культуре (хотя и там политическая карикатура на «троцкистов» взывала уже не к осмеянию, а к отвращению от противоестественного), сколько в текстуальной. «Бешеные псы» и «смердящие животные» в речах Вышинского лишь формально остаются в метафорическом поле, но в этом уже нет ни грана юмора и ни капли сатиры: «животные» ассоциации, если они и появляются в 1920‑х, не слишком агрессивны. «Лисица» для вчерашнего крестьянина, в сущности, не смешна и не омерзительна. Вышинский, называя Бухарина «помесью лисицы и свиньи», апеллирует к басням Эзопа (и, возможно, даже в оригинале, а не в «народной» интерпретации басен Крылова), но не к русским народным сказкам и тем более не к крестьянскому восприятию лисы наряду с коровой, кошкой и другими животными. Смех над изображенным в комической ситуации противником не вытеснялся полностью яростным гневом – сложной эмоцией, которой в 1930‑х годах будут учить. В любом случае 1920‑е в СССР в этом смысле – время смешанных ощущений и смазанного восприятия визуального.
И даже когда в роли карикатуриста или шаржиста выступает представитель элиты, мы часто не в состоянии отличить шарж от карикатуры. При этом есть основания предполагать, что для таких авторов этого жанра из известной коллекции К. Е. Ворошилова, как Бухарин, Рудзутак, Межлаук, Сталин, граница между первым и вторым, то есть между нейтрально-доброжелательной и осмеивающей-оскорбляющей интенцией, проходила там же, где ее склонны проводить мы (и склонна была проводить демократическая традиция русской карикатуры и шаржа с середины XIX века). Члены Политбюро и крупные большевистские деятели, пополнявшие время от времени коллекцию Ворошилова (вопрос о способе ее пополнения открыт – в ней есть шаржи-зарисовки 1920‑х, но часть рисунков, как следует из документов этого архивного фонда, Ворошилову по неизвестным причинам передана Л. П. Берией, что вряд ли могло случиться до 1936 года, а скорее всего, произошло позже), значимо отличались и от стандартной буржуазной «демократической общественности» 1910–1930‑х годов, и от «крестьянско-пролетарской массы» 1920–1930‑х годов. Визуальные маргиналии (в ряде случаев очень техничные) этой коллекции часто просто невозможно опознавать по базовому критерию юмор/сатира. Что, например, мог иметь в виду Бухарин, изображая Серго Орджоникидзе в образе царского офицера? Ведь политические конвенции этого времени должны делать такой «шарж» прямым оскорблением Орджоникидзе (попробуйте представить себе портрет Жукова в образе генерала вермахта). Но заподозрить Бухарина в намерении оскорбить Серго просто невозможно. При этом с культурно-бытовой точки зрения это поколение большевиков – вряд ли выходцы из рабочего класса. Напротив, в них уверенно опознается та самая демократическая буржуазия начала XX века, беззлобно посмеивающаяся над юмором «Сатирикона», Амфитеатрова и Саши Черного[1829].
Однако есть то, что отличает радикальных революционеров (не только ленинцев, в равной степени это характерно и для меньшевиков, эсеров и анархистов) от добродушной прогрессивной буржуазии времен Столыпина. Полемические конвенции большевистской фракции значимо отличались от общеэлитной особым стилем, который, по всей видимости, восходит к немецкой полемической традиции, к которой принадлежал в 1840–1850‑х годах К. Маркс и которая наиболее ярка в индивидуальном публицистическом стиле В. И. Ленина в 1910‑х годах. Это довольно живучий стиль, восходящий к тому же полемическому стилю раннего протестантизма, что и жанр карикатуры. Он живет до сих пор в немецкой и нидерландской интеллектуальных средах, а также в стиле полемики либертарианских политических и экономических школ в протестантских по происхождению академических субкультурах США. Шокирующий потенциал ленинской фразы об интеллигенции как «говне нации» для русской культуры со второй половины XX века не скоро исчерпается. Но стоит осознавать, что газетная полемика 1920‑х годов, особенно авторская, от лица крупных политических деятелей, часто выдержана совершенно в том же стиле, который так шокировал, например, Венедикта Ерофеева в «Моей маленькой лениниане», – и это сильнейший контраст с культурой, сформировавшейся в СССР после 1950‑х годов, гораздо более мягкой. Нынешние читатели, отметим, мало что унаследовали от довоенного СССР – поэтому для них «подвешенный за яйца» по (полу)шуточной резолюции Сталина нарком финансов Брюханов (в одной из зарисовок Межлаука этот процесс изображен натуралистично) выглядит макабрично и пугающе жестоко, даже если отстраниться от порнографичности идеи. Но для большевиков 1920‑х годов ничего особенно пугающего в том, что высший партийный вождь шутит так грубо и физиологично, видимо, не было – во всяком случае, у нас нет причин считать, что коллеги воспринимали шутки Сталина и картинки Межлаука как непристойность.
В какой-то степени это предельно романтический стиль полемики, в которой высшей ценностью является сила и заостренность полемической атаки: здесь нет границ приличия, допустима любая грубость вплоть до обсценности, если она оправдана политическими целями текста. Этот эмоциональный режим непредставим без особого отношения к накалу полемики вне самой полемики – глубоко оскорбительный для любого интеллектуала того времени стиль Ленина, Троцкого, Радека, Бухарина ни в коей мере не мешал им вести конструктивные переговоры с теми же эсерами, анархистами и меньшевиками в любой момент, когда это было необходимо; разрыв между печатным словом и переговорной позицией в этой субкультуре всегда сохранялся, что было бы невозможно, например, для кадетов и октябристов (хотя полемическая культура 1900–1910‑х годов была, пожалуй, намного более жесткой, чем в любой
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин бесплатно.
Похожие на Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин книги
- Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин - Публицистика
- Корни сталинского большевизма - Александр Пыжиков - История
- Литературный текст: проблемы и методы исследования. 7. Анализ одного произведения: «Москва-Петушки» Вен. Ерофеева (Сборник научных трудов) - Сборник - Языкознание
- "Фантастика 2024-1" Компиляция. Книги 1-22 (СИ) - Булаев Вадим - Попаданцы
- Как организовать исследовательский проект - Вадим Радаев - Прочая справочная литература
