Китайская химера - Наталия Кобилева

Дата:11.10.2024
Категория: Прочая религиозная литература / Периодические издания
Название: Китайская химера
Автор: Наталия Кобилева
Просмотров:0
Комментариев:0

Уважаемые читатели!

Тут можно читать бесплатно Китайская химера - Наталия Кобилева. Жанр: Прочая религиозная литература / Периодические издания. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.

Описание онлайн-книги Китайская химера - Наталия Кобилева:

Неопятидесятническое учение Вочмана Ни, начавшее свой отсчёт в начале двадцатого века в китайской провинции, вызывает вопросы с позиции традиционного евангельского христианства. Автор разбирает спорные моменты учения Вочмана Ни и оппонирует текстами апостольского канона. Апологетика.

Читем онлайн Китайская химера - Наталия Кобилева

Шрифт:

Интервал:

Закладка:

Сделать

1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

когда я вдохнул Сына Божьего, моя жизнь полностью изменилась». Принять Сына Божьего как жизнь очень просто. Это так же просто, как вдохнуть воздух».

65 позиция — ВЗЯТЬ ДУХА ВЕРОЙ

Цитата: «Хвала Богу! Ни одному из Его детей не нужно мучительно бороться и даже ждать, чтобы получить Духа. Иисус не будет сделан Господом — Он уже Господь. Поэтому, я не получу Духа — я уже получил Духа. Это исключительно вопрос веры»._

Конечно, такие практики не соответствуют новозаветному учению о получении дара Духа Святого. Никто не может брать Духа! Его получают. Дар Духа Святого — это суверенное действие Бога.

66 позиция — УЧЕНИЕ ОБ ОТКАЗЕ ОТ САМОАНАЛИЗА и САМОВОСПИТАНИЯ

Цитата: «Самый большой вред христианской жизни наносит то, что мы смотрим внутрь себя».

Цитата: «Они исследуют себя. Они исследуют свои поступки, вспоминают своё прошлое. Они обращаются внутрь себя, чтобы изучить свои побуждения и поступки. Они называют это «признаться себе, положа руку на сердце». Если они не будут исследовать себя, они не смогут узнать себя. Я часто слышал от многих христиан: «Я должен исследовать себя. Может быть, я в чём — то неправ». Но я хочу сказать вам: христианин не обязан исследовать себя. Исследование себя — это большой обман, который вредит многим христианам… мы докажем, что христианин действительно не обязан исследовать себя»._

Они оправдывают эту позицию следующим:

Цитата: «В Иеремии 17;9 говорится: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» Если наше сердце таково, то наше исследование себя ненадёжно. Исследуя себя, мы используем своё лукавое сердце, поэтому, мы неизбежно оказываемся обмануты этим лукавым сердцем…Мы должны понять, что наше внутреннее психологическое существо устроено очень сложно. Наши желания, мысли, чувства и другие проявления нашего сердца являются очень сложными. Невозможно установить, как именно они влияют друг на друга и взаимодействуют друг с другом…Задумайтесь: можно ли, исследуя себя, полагаться на своё «я»? Если наше «я» ненадёжно, то исследовать себя бесполезно. В Псалме 18;13 говорится: «Кто усмотрит погрешности свои?» Этого не может сделать никто»._

Что это, как не явное восстание против библейской заповеди? — «Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно» (1 Тимофея 4;16), «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте» (2 Коринфянам 13;5).

Конечно, сатане не нужно, чтобы христиане исследовали себя и занимались своим исправлением, очищением, освящением, но чтобы они оставались без изменений в своей греховности. Ведь, его цель по — прежнему — губить!

Сравним: «кто из людей знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём?» (1 Коринфянам 2;11). Да, другие люди не знают, что в сердце человека, но сам — то человек знает, что в нём! Знает он и знает Бог. И Дух Божий освещает человека, чтобы тот видел себя и не оставался слеп. Так что, у человека есть знание о себе. И Бог заботится, чтобы у человека это знание было.

«Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» — Иоанна 1;9,

«Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою» — Псалом 17;29,

«Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него» –1 Иоанна 3;21,

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды…очистит совесть нашу» –1 Иоанна 1;9, Евреям 9;14,

«Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» –2 Тимофея 3;16.

Отказ от ответственности за своё духовное состояние перед Богом — вот, как враг улавливает души.

67 позиция — ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ЗАКОНА БОЖЬЕГО. НИЧЕГО НЕ ДЕЛАТЬ.

Цитата: «если закон означает, что Бог требует от меня чего — то для их исполнения, то освобождение от закона означает, что Он уже не требует этого от меня, а Сам обеспечивает их исполнение. Закон подразумевает, что Бог требует, чтобы я делал что — то для Него; освобождение от закона подразумевает, что Он освобождает меня от необходимости делать это и что по благодати Он делает это Сам. Я (имеется в виду «плотяной» человек в 7;14) не должен ничего делать для Бога; это и есть освобождение от закона. Беда в 7–й главе состоит в том, что человек в плоти пытался сделать что — то для Бога. Как только вы пытаетесь угодить Богу подобным образом, вы оказываетесь под законом и начинаете переживать 7–ю главу Послания к римлянам.

Пытаясь понять это, давайте сразу оговоримся, что виноват не Закон. Павел говорит: «Закон свят и заповедь свята, праведна и добра» (стих 12). С Законом всё в порядке, но что — то явно не в порядке со мной. Требования Закона праведны, но человек, к которому они предъявляются, неправеден. Беда не в том, что требования Закона несправедливы, а в том, что я не в состоянии исполнить их…Я человек, «проданный греху» (стих 14). Грех властвует надо мной…Поэтому, можно сказать (с чувством почтения), что Бог дал нам Закон совершенно не для того, чтобы мы его соблюдали, а для того, чтобы мы его нарушали! Он прекрасно знал, что мы не сможем соблюдать его. Мы настолько плохие, что Он не просит нас о благосклонности и ничего от нас не требует»._

Таким образом, поскольку, по Вочману Ни, человек не способен жить праведно, поэтому, якобы, Бог освободил его от выполнения заповедей (всё равно, ведь, бесполезно). Более того, чем больше ты нарушаешь Закон, тем больше угождаешь Богу, поскольку, прославляется Его благодать. Вот такая логика у китайской версии христианства!

Очевидно, ими не взята во внимание заповедь: "Будьте святы, ибо, Я свят!" (Левит 11;44, Левит 19;2; 1 Петра 1;16). И на подобные заявления апостол Павел уже ответил: «И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых» Римлянам 3;8.

«Освобождение от закона означает, что Он уже не требует этого от меня, а Сам обеспечивает их исполнение». Бог Сам всё делает за человека, заявляет Вочман Ни. Читаем Писание: «Ибо без Меня не можете делать ничего» — Иоанна 15 глава. Без Него ничего не можем делать, но делаем мы! Не Он делает вместо нас, а мы делаем. Делаем с Его помощью. И за наше делание или не делание, соблюдение или не соблюдение мы дадим Ему отчёт!

«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит

1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Китайская химера - Наталия Кобилева бесплатно.

Похожие на Китайская химера - Наталия Кобилева книги

Навигация по сайту

Китайская химера - Наталия Кобилева

Оставить комментарий