Китайская химера - Наталия Кобилева

Дата:11.10.2024
Категория: Прочая религиозная литература / Периодические издания
Название: Китайская химера
Автор: Наталия Кобилева
Просмотров:0
Комментариев:0

Уважаемые читатели!

Тут можно читать бесплатно Китайская химера - Наталия Кобилева. Жанр: Прочая религиозная литература / Периодические издания. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.

Описание онлайн-книги Китайская химера - Наталия Кобилева:

Неопятидесятническое учение Вочмана Ни, начавшее свой отсчёт в начале двадцатого века в китайской провинции, вызывает вопросы с позиции традиционного евангельского христианства. Автор разбирает спорные моменты учения Вочмана Ни и оппонирует текстами апостольского канона. Апологетика.

Читем онлайн Китайская химера - Наталия Кобилева

Шрифт:

Интервал:

Закладка:

Сделать

1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

на умозрительные представления, так, будто бы они достигают цели не в реальном совершении цели, а в мысленном её представлении, фантазировании и вере в эти фантазии.

Дух колдовства. Опора на умственные конструкции (представления о предмете веры), без проверки их на истинность, и подкрепление (цементирование) их колдовскими методами. Удержание в обольщении.

Цитата: «Второе послание Петра 1;4 — драгоценный стих: «Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью». Мы не знаем, сколько христиан заметили слово «удалившись». Как прекрасно это слово! Многие христиане говорят: «я хочу удалиться». Но Бог говорит: «удалившись». Он не просит нас удаляться (?), и Он не говорит, также, что будет работать, пока мы не удалимся. Он говорит: «удалившись»! «Удалившись» — значит уже удалившись. Всё, что нам нужно, — это принять (поверить в это)»._

Вочман Ни предлагает представить, что ты удалился. Не удалиться от растления, а представить, что удалился. Давайте предложим им не есть на завтрак, обед и ужин, а мысленно представлять, поверить, что они приняли пищу. Будут сыты? Какова цена умственного представления удаления от греха без его практического осуществления?

В данной цитате извращён смысл. Фраза «удалившись от господствующего в мире растления похотью», на самом деле, говорит, что мы стали причастниками Богу, КОГДА УДАЛИЛИСЬ от растления похотью. Человек практически должен удалиться от греха — это условие, чтобы стать причастником Богу. «И потому, выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас» — 2 Коринфянам 6;17.

56 позиция — ГЛАВНОЕ, КАК ПОСМОТРЕТЬ. ФАНТАЗИИ О СМЕРТИ, ВОСКРЕСЕНИИ И ВОЗНЕСЕНИИ ЧЕЛОВЕКА.

Цитата: «Когда Христос умер, умерли и мы. Когда Христос воскрес, воскресли и мы. Когда Христос вознёсся, вознеслись и мы…Если мы посмотрим сами на себя вне Христа, то окажется, что мы не умерли, не воскресли и не вознеслись. Но если мы посмотрим сами на себя во Христе, мы скажем: «Аллилуйя! я умер, я воскрес и вознесся!» Если мы посмотрим на себя во Христе и поверим написанному в Первом послании к Коринфянам 1:30, мы, несомненно, воскликнем: «Слава и хвала Господу! я умер, я воскрес и вознесся!».

57 позиция — ЛОЖНЫЕ ВИДЕНИЯ И ЧУВСТВЕННЫЕ НАСЛАЖДЕНИЯ ОТ БЕСОВ для подкрепления обольщения.

Цитата: «Я знал о воскресении и вознесении с точки зрения доктрины (свидетельство Вочмана Ни). Но я не знал этого в переживании. В течение четырех месяцев я искал Господа и просил Его показать мне, что значит умереть со Христом. Я просил Бога помочь мне умереть с Ним, во что бы то ни стало. Я хотел умереть со Христом, во что бы то ни стало. В течение этих четырех месяцев Господь показал мне немного света, и я сделал одно открытие: Божье Слово не говорит, что я должен быть распят. Божье Слово говорит, что я был распят.

И всё же я не мог в это поверить. Когда я смотрел на себя, я не чувствовал, что был распят. Я мог сказать, что был распят, только если не был честен с самим собой. Если же я был честен с самим собой, то я не мог сказать, что был распят. Я провел четыре месяца, изучая Его Слово и надеясь отыскать решение своей проблемы. Однажды утром, во время молитвы, я внезапно увидел, что я во Христе и что я соединен со Христом. Мы двое — одно. Я осознал, что я не мог не умереть, раз умер Христос. Всё это произошло так быстро, что и минуты не прошло. Я спросил себя: „Умер ли Христос?” Что я мог сказать? Конечно, Христос умер. Утверждать, что Он не умер, было бы сумасшествием. Затем я спросил: „А как же я?” И тут же подпрыгнул и воскликнул: „Аллилуйя! я тоже умер!” Я увидел, что раз умер Христос, умер и я.

Моя проблема была решена. Я одно с Господом. Все, что Бог сделал в Нём, Он сделал и во мне. Когда умер Он, я тоже умер. Когда воскрес Он, я тоже воскрес. Когда вознёсся Он, я тоже вознёсся. С того самого дня и до сих пор для меня это бесспорный факт. Это стало моим наследием». Братья и сёстры, этот брат говорил о Божьем наследии, данном нам во Христе. Мы должны принять это наследие.

Наше пребывание во Христе — это наследие. Все, что нам нужно, — это принять его и наслаждаться им. Нам не нужно ничего делать. Но многие христиане проходят через массу страданий. Они не видят, что это — наследие и что человек просто принимает его и наслаждается им»._

58 позиция — «ИЗБИЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ». Учение о воспитательной работе Бога, проявляющейся в жестоком насилии над человеком и подавлении его воли, что, конечно же, противоречит библейским качествам Бога и, наоборот, присуще природе дьявола.

Цитата: «Одних людей жезл Господень посещает в виде серии безжалостных, быстрых ударов. На других людей Господь воздействует в течение какого — то времени, а потом даёт им передышку. Но одно остаётся неизменным: Он всегда бичует тех, кого любит. Мы должны видеть на детях Божьих множество кровоподтёков. Это результаты работы Святого Духа…

Где бы Он ни затрагивал человека, конечным результатом является сокрушение воли. Человек может испытать удар в одном месте, но сокрушение всегда относится к его «я» и воле…Воздействие, поражающая и сокрушающая работа Святого Духа могут быть разными, но конечная и существенная разрезающая работа одинакова: она воздействует на наше «я» и наносит удар по воле…

Мы больше не можем стоять в области, в которой мы были затронуты. По крайней мере, в этой конкретной области мы больше не посмеем ослушаться Господа или настаивать на своих идеях. Из страха перед Господним наказанием мы больше не посмеем двигаться. Мы боимся Бога, и мы смягчены в этой конкретной области. Чем больше мы испытываем Божьего воздействия, тем более податливыми мы становимся».

59 позиция — ПРИВЯЗЫВАНИЕ К ОРГАНИЗАЦИИ ПУТЁМ УСТРАШЕНИЯ

Цитата: «в десятой главе (Евреям) говорится, что мы не должны покидать своё собственное собрание (стих 25). Если мы перестанем собираться в Христе, то уже не будет (?) жертвы за грех (стих 26)»._

На самом деле, собрание христиан и лишение жертвы за грех — это разные вещи и понятия, которые Вочман Ни собрал в кучу, чтобы устрашать адептов организации, чтобы они не покидали её из страха лишиться спасения.

60 позиция — ИДЕЯ О КОЛЛЕКТИВНОМ ГРЕХЕ

1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Китайская химера - Наталия Кобилева бесплатно.

Похожие на Китайская химера - Наталия Кобилева книги

Навигация по сайту

Китайская химера - Наталия Кобилева

Оставить комментарий