Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
упокоился и Исаак. Утверждению о том, что там покоится Иаков, противоречит Книга Бытия (50: 11), где говорится, что он был погребен в Абель-Мицраим. Более того, изначально Исаак жил в Беэр-лахай-рои (Быт. 24: 62; 25: 11), где, возможно, находилось его вещее святилище, так как «Беэр-лахай-рои» означает «источник антилопьей челюсти», а если Исаак был boibalos (бубалидом), царем антилоп, то его дарующая пророчества челюсть (челюсти были непременным атрибутом пророческих святилищ и обыкновенно хранились там, нанизанные на пуповину героя), естественно, дала имя источнику. Рядом с этим источником находилась пещера, впоследствии превращенная в христианскую часовню. Таким образом, крайне маловероятно, что изначально Исаак, или Иаков, или их «жены» как-то ассоциировались с пещерой Махпела. История ее покупки у Ефрона («Ephron»; на мой взгляд, одной из магических букв алфавита Бойбел-Лот) и сыновей Хетта, хеттеян, то есть, как принято полагать, хеттов, излагается в главе 23 Книги Бытия. Хотя эта глава имеет сравнительно позднее происхождение и явно неоднократно подвергалась редактуре, в ней отмечается дружеское согласие, царившее в отношениях адептов Сары, богини племени Исаака, и его союзников, адептов богини Хетты (Хатор? Тефиды?), которой принадлежало святилище. Сара была изгнана из Беэр-лахай-рои другим племенем и вынуждена искать прибежища в соседнем Хевроне. Поскольку Сара считалась «смеющейся богиней», а ее потомство – многочисленным, «точно песок морской», она явно была Морской богиней, напоминающей Афродиту.
Единственное, чего недостает, чтобы положить конец всем сомнениям и восстановить поэтическую логику, – это женить Халева иудейской традиции на женщине по имени Михаль, воплощении местной Морской богини. Он поступил даже лучше: он сочетался браком с Мариам[177]. (Согласно талмудической традиции, она «была нехороша собой и нездорова».) Отсюда следует тождество: Мариам I = Святой Дух = Михаль = Михаил = Мариам II. В таком случае Михаил считалась орудием, избранным для сотворения первого Адама, и создала его из хевронской пыли и морской воды. А Иисус был вторым Адамом, и Михаил, или Мариам («морская вода»), Дева Мария, сходным образом может рассматриваться как орудие его сотворения.
По преданию, Иисус также исполнил пророчество, содержащееся в псалме 109:
Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек
по чину Мелхиседека.
Об этом подробно повествуется в Послании к евреям святого апостола Павла. Мелхиседек (Быт. 14: 18–20), царь Салима и священнослужитель Бога Всевышнего, который благословил Авраама при вступлении его в Ханаан (под «Авраамом» здесь следует понимать племя, после долгих странствий, в конце третьего тысячелетия до н. э., пришедшее в Палестину из Армении), «не был ни от кого рожден». Принято полагать, что Салим – это Иерусалим, и не исключено, что «Салим» включен в алфавит Бойбел-Лот в знак уважения к Мелхиседеку, священнослужителю Всевышнего. Однако Дж. Н. Скофилд в своем труде «Исторический фон Библии» замечает, что жители Хеврона до сих пор не могут простить царю Давиду переноса столицы в Иерусалим («Священный Салим»), который они именуют Новым Иерусалимом, словно истинный Иерусалим – Хеврон. В Талмуде упомянута еретическая иудейская секта мелхиседекиан, члены которой часто приезжали в Хеврон поклониться праху (вопрошать дух?) Адама, погребенного в пещере Махпела. Если эти мелхиседекиане поклонялись Адаму, еще одному персонажу Библии, «ни от кого не рожденному», то они, без сомнения, отождествляли царствование Мелхиседека с правлением автохтонного Адама. Адам («красный»), по-видимому, изначально был вещим героем святилища Махпела; скорее всего, Халев вызывал тень не Авраама, а Адама, если только «Авраам» и «Адам» не были титулованиями одного и того же героя. Элия Левита[178], еврейский толкователь Ветхого Завета, в XV в. указывал на традицию, согласно которой идолы, похищенные Рахилью у ее отца Лавана, были мумифицированными вещими головами и среди них находилась голова Адама. Если Элия Левита был прав, то в Книге Бытия речь идет о завоевании у потомков Халева Хевронского святилища коленом Вениаминовым под предводительством Саула.
Халев был едомитским кланом, и потому возникает соблазн отождествить «Едом» с «Адамом»: это одно и то же слово со значением «красный». Однако если Адам на самом деле был Едомом, то где-то должно было сохраниться предание о том, что голова Исава, прародителя едомитов, или эдомитян, также погребена в Хевроне, и такую легенду приводит Талмуд. Там дается надуманное объяснение, как же голова Исава упокоилась в Хевроне. Исав-де и его сыновья воспротивились погребению Иакова в пещере Махпела по той причине, что она принадлежит эдомитянам; Иосиф-де объявил, что эдомитяне утратили на нее право собственности, когда Иаков выменял право первородства у Исава и послал в Египет за соответствующими грамотами, подтверждающими сделку; последовала драка, в коей одержали верх сыновья Иакова, а Исава обезглавил одним ударом немой из колена Данова; затем тело Исава его сыновья унесли для погребения на гору Сеир, а голову его Иосиф похоронил в Хевроне.
Отсутствие у Мелхиседека отца понятно, но почему у него не должно быть матери? Может быть, это объяснят истории Моисея, Ллеу Ллау, Ромула и Зевса Критского. Всех их отбирают у матери тотчас после рождения, поэтому, в сущности, у них нет матери; обыкновенно их вскармливает коза, волчица или свинья, после чего о них начинают заботиться наставники. Это ситуация характеризует переход от матриархата к патриархату. В элевсинских мистериях божественного младенца предъявляли верующим пастухи, а не мать или кормилица.
Седьмая и восьмая строфы «Поэмы обо всем на свете» производят самое странное впечатление:
Дважды пять, десять и восемь
Родила она и приняла сама у себя,
Разрешилась от бремени плодом
Мужчины и женщины.
А однажды, не таясь,
Разрешилась она Авелем
И Каином, убийцей,
До того неизвестным миру.
Я полагаю, это означает, что Ева родила двадцать восемь детей, сама принимая у себя роды, потом Каина и Авеля, а потом… Из текста поэмы изъяли одно четверостишие, явно содержащее Сетову ересь, хорошо известную модификацию синкретической теории климентиан, согласно которой Сета следует считать предшествующей инкарнацией Иисуса[179]. Следует напомнить, что Рея названа в загадке «Поэмы Талиесина» одновременно матерью Зевса Критского и матерью Ромула. По легенде, она родила нескольких детей, которых пожрал ее возлюбленный Сатурн, пока не произвела на свет Зевса; Зевс избежал злой участи и отомстил Сатурну за смерть братьев, оскопив его. Гвион намекает, что Ева, отождествляемая им с Реей, родила в общей сложности тридцать детей, а потом божественного младенца Сета. Число ее детей равняется тридцати, несомненно, потому, что «царство Сатурна» длилось тридцать дней и достигало апогея на празднестве середины зимы, которое впоследствии превратилось в
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
