Форма входа
0/0
Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
- Дата:27.03.2025
- Категория: Политика / Науки: разное / Экономика
- Название: Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни
- Автор: Герберт Спенсер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер. Жанр: Политика / Науки: разное / Экономика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер:
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г. Спенсера «Основания этики»: «Справедливость», «Отрицательная благотворительность» и «Положительная благотворительность», в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь «вспомогательным средством» для построения научно обоснованной системы нравственности, т. е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь публикуемых здесь частей «Оснований этики» (1891—1893) со своими первыми сочинениями: серией писем «Размышления об истиной роли государства» (1842—1843) и в особенности с «Социальной статикой» (1850), вошедших соответственно в I и II тома настоящего пятитомного собрания «Политических сочинений» Герберта Спенсера.В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
племени ведда мы также читаем, что мелкие племена разделяют между собою лес на участки, и этот раздел «всегда честно соблюдается». Старшина каждого племени – это просто наиболее влиятельный член общин; и, по Теннанту, он «не пользуется никакою властью, исключая право распределять в определенное время года мед, собранный разными членами племени». Другой факт состоит в том, что если между племенами, обыкновенно миролюбивыми, происходят войны, то вожаки приобретают преобладающее влияние. В каждом подобном случае является какой-либо человек, отличающийся от других более значительною силою, мужеством, искусством или умом; такой человек, так как на него вследствие этого полагаются, становится признанным вождем. Но первоначально, как видно из примера тасманцев, человек, приобретающий таким образом преобладание во время войны, утрачивает его по восстановлении мира; мы видим тогда возвращение к состоянию равенства и отсутствие правительственной власти. Но так как войны между племенами обыкновенно становятся хроническими, то постоянно случается, что человек как вождь то в одной войне, то в другой приобретает себе прочную власть. Уважение, ему оказываемое, простирается и на промежуточное время между войнами, как и на военное время, и таким образом возникает начало главенства. Шошоны, или племя Змеи в С. Америке, распадающееся на три отдела, служат прекрасным примером этого соотношения в общественном строе. Горные змеи, племя, состоящее из разбросанных бродячих шаек, не соединяющихся между собою с целью защиты против враждебных им групп, не имеют никакого правительства. У вар-ар-ари-ка-сов, что означает «рыбоеды», нет и следа социальной организации, «исключая времени улова лососей», когда они «отправляются ватагами к рекам и у них является на время кто-либо, кого именуют старшиной», – его советам скорее следуют добровольно, чем повинуются. Далее следует племя шер-ри-дика: они охотятся за буйволами, лучше вооружены и дают пример более определенного главенства вождя, хотя власть все еще зависит от «личного мужества вождя» и легко передается другому лицу. У команчей, сравнительно воинственных, вожди имеют более власти, хотя их должность не наследственна, но вытекает из «превосходства хитрости, знания или военного успеха». Начиная с этих стадий и подвигаясь все выше, мы можем проследить происхождение определенного главенства, как спутника хронической вражды с другими племенами.
Третий факт состоит в том, что там, где предприимчивый вождь покоряет на войне соседние племена и посредством последовательных завоеваний образует более прочно установленное общество, его верховенство становится вполне прочным, а наряду с усилением его власти воля его оказывается принудительною и в других делах, кроме военных. Когда посредством этого процесса образуются нации, а вожди становятся королями, правительственная власть, становясь деспотичною, в то же время становится совместною с социальною жизнью. Все же следует заметить, что король прежде всего является военным вождем. Летописи египтян и ассирийцев, наравне с хрониками европейских народов, показывают, что правитель первоначально является главным вождем.
Затем, обобщая несколько маловажных фактов под общей рубрикой, мы видим, что там, где, как, например, у новейших наций, глава государства более не командует армиями в сражениях, но передает эту обязанность другому лицу, он все же номинально является воином и получает военное или флотское воспитание. Только в республиках является гражданское главенство, но и оно легко превращается опять в военное. Требуется лишь продолжительная война для того, чтобы превратить правительственную власть в ее первичный тип военной диктатуры.
Эта индукция делает несомненною ту истину, что правительство возникает и развивается при посредстве оборонительной и наступательной деятельности данного общества, направленной против других обществ. Первичная функция государства или того учреждения, в котором централизованы силы государства, это функция, направляющая соединенные деятельности личностей, входящих в состав государственного тела, когда это необходимо на войне. Первою обязанностью правящей власти является национальная защита. То, что можно счесть мерами для поддержания междуплеменной справедливости, имеет более повелительный характер и наступает раньше, нежели меры для поддержания справедливости между личностями.
§ 357. Итак, в то время как мы видим, что подчинение граждан правителям первоначально не имеет цели, подобной той, которую вообразил Гоббс, мы видим также, что в течение долгого времени не является даже ни малейшей попытки для выполнения подобной цели. Многие простые общества существуют продолжительно, а многие сложные общества существовали в течение долгих периодов, без того чтобы правитель предпринимал какие-либо меры для предупреждения нападений одних членов общества на других.
Хотя необходимость согласной деятельности против врагов племени очевидна и повелительна и хотя это побуждает к повиновению вождю, однако не существует никакой очевидной необходимости для защиты одного из членов племени против другого: в данном случае опасность для блага племени либо не признается, либо не считается достаточно великой для того, чтобы вызвать вмешательство. Пока не было никакого главенства и в эпохи, пока главенство существовало лишь на время войны, каждый член племени поддерживал свои собственные притязания как умел. Когда он испытывал обиду, то мстил обидчику как умел. Это грубое отправление правосудия, вроде того что мы видим у стадных животных и у первобытных орд, являясь признанным обычаем раньше существования какого бы то ни было политического режима, на долгое время переживало установление правительства – как обычай, усвоенный от предков и освященный преданием. Поэтому во всех древних обществах мы находим в полной силе закон частного возмездия (lex talionis) – то независимый от правителя, то признаваемый правителем.
Начиная с североамериканских индейцев, мы видим, что индейцы племени Змеи, а также крики и дакоты отомщали за частные обиды, причем мстили за себя сами обиженные или члены их семейства. У команчей система возмездия была обычною, хотя племенные советы порою безуспешно вмешивались. У ирокезов хотя существовало сравнительно развитое правительство, дозволялось частное мщение за обиды. Точно так же в Южной Америке племена уаупе, патагонцы и арауканцы могут быть указаны как обнаруживающие более или менее заметные степени политического подчинения, совмещающегося с первобытным отправлением правосудия каждою отдельною личностью за себя или же членами семьи за него. В Африке, где мы видим народы на разных ступенях развития, встречаются различные смешанные формы тех или других систем.
Бечуанский король или вождь мало пользуется своею властью карать за какие-либо преступления, кроме тех, которые направлены против него или его слуг. У восточных африканцев оскорбленный порою сам мстит за себя, порою жалуется вождю. Некоторые племена береговых негров имеют судебные наказания, тогда как у других убийство отомщается родственниками умершего; подобное же различие замечается в Абиссинии.
Обращаясь к азиатцам, мы находим, что среди арабов преобладание одного или другого способа противодействия посягательствам зависит от того, оседлый или кочевой образ жизни ведет данная группа; среди кочевников практикуются частное воздаяние и насильственное принуждение к отплате; в поселениях же арабских наказание налагается властью.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер бесплатно.
Похожие на Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер книги
- Комментарий к Федеральному закону от 14 июня 2012 г. №67-ФЗ «Об обязательном страховании гражданской ответственности перевозчика за причинение вреда жизни, здоровью, имуществу пассажиров и о порядке возмещения такого вреда, причиненного при перевозка... - Юриспруденция
- Возможные пути реализации защиты Авторского права в Internet - Олег Каледин - Публицистика
- Том 1. Повести, рассказы, стихи 1892-1894 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Эмоциональный интеллект - Дэниел Гоулман - Психология
- Этика пыли - Джон Рёскин - Образовательная литература
