Форма входа
0/0
Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц
- Дата:27.07.2024
- Категория: Документальные книги / Публицистика
- Название: Религиозный сионизм. История и идеология
- Автор: Дов Шварц
- Просмотров:3
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц. Жанр: Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц:
Эта книга посвящена истории религиозного сионизма – составной части общественной жизни и политики современного Израиля. Явление рассматривается историческом и идейно-теологическом ключе, раскрывая детали того, как человеческая инициатива привела к непосредственным и на удивление решительным действиям в форме откровенного бунта против пассивности еврейского народа в изгнании, а также отказа дожидаться божественного избавления. Исследование охватывает период с 1902 года, который автор считает годом основания данного движения, и до настоящего времениДов Шварц – профессор факультета философии Университета Бар-Илан, автор книг, посвященных истории и философии иудаизма. Dov Schwartz, a former Dean of Humanities at Bar Ilan University and head of the departments of philosophy and of music, currently heads its interdisciplinary unit, and holds the Natalie and Isidore Friedman Chair for Teaching Rav Joseph B. Soloveitchik’s Thought.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.Religious Zionism is a major component of contemporary Israeli society and politics. The author reviews the history of religious Zionism from both a historical and an ideological-theological perspective. His basic assumption is that religious Zionism cannot be fully understood solely through a historical description, or even from social, political, and philosophical vantage points.
Аудиокнига "Религиозный сионизм. История и идеология"
📚 "Религиозный сионизм. История и идеология" - это увлекательное исследование, которое погружает слушателя в мир религиозного сионизма. Автор книги, Дов Шварц, раскрывает перед нами историю и идеологию этого движения, рассматривая его важность и влияние на современное общество.
🔍 В книге рассматривается роль религиозного сионизма в формировании современного государства Израиль, его связь с иудаизмом и политикой. Автор анализирует ключевые моменты и события, которые сделали религиозный сионизм таким значимым явлением в истории.
👤 Дов Шварц - известный исследователь и писатель, специализирующийся на истории религии и политики. Его работы пользуются популярностью у читателей по всему миру благодаря глубокому анализу и интересному изложению материала.
🎧 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Не упустите возможность окунуться в увлекательный мир знаний и открытий с аудиокнигой "Религиозный сионизм. История и идеология" от Дова Шварца. Погрузитесь в историю и идеологию религиозного сионизма, познайте его значения и влияние на современное общество прямо сейчас!
Читем онлайн Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
рабби Цви Иехуду Кука своим духовным лидером, были Зефания Дрори, Барух Залман Меламед и Яаков Филбер – они и сейчас остаются видными лидерами религиозно-сионистской молодежи. К ним присоединились другие учащиеся иешивы «Мерказ ха-рав», в том числе и рабби Цви Исраэль Тау.
Рабби Цви Иехуда Кук заложил основы радикально-мессианского толкования текущих исторических событий. И рав Кук, и его сын рабби Цви Иехуда Кук придерживались мнения, что наша эпоха служит коридором, ведущим к апокалиптическому спасению через чудо. Согласно мессианским источникам, за войнами, характерными для мессианских эпох, последуют времена чудес, когда произойдет воскресение мертвых и рождение нового мира. В эти времена народ Израиля переберется в иной, созданный в воображении мир, мир вечности и бесконечной праведности. Единственное различие между традиционным подходом и подходом рабби Цви Иехуды Кука заключалось в том, что согласно традиционной трактовке Бог укажет момент начала избавления, прислав Мессию (сына Иосифа и сына Давида), люди же никак не могут повлиять на божественное решение (кроме как через коллективный возврат к вере), а по мнению рабби Цви Иехуды Кука, человеку также дозволено проявить инициативу Более того, в традиционных источниках говорится, что путь избавления жестко детерминирован, а рабби Цви Иехуда Кук считал, что в процессе избавления есть место для борьбы, которая способна ускорить его завершение. Расхождение это важно, поскольку в мессианской доктрине рабби Цви Иехуды Кука, как будет показано ниже, центральную роль играли инициатива и рвение человека.
В согласии с мессианским учением рабби Цви Иехуда Кук рассматривал современную ему эпоху как поступательное развитие событий в направлении полного и окончательного избавления. Расширение границ Израиля после Шестидневной войны стало важным и необходимым этапом на пути к достижению избавления. Борьба за Великий Израиль по ходу подписания мирных соглашений также подавалась как борьба за избавление, в чем на деле присутствовал парадокс: с одной стороны, рабби Цви Иехуда Кук видел в Государстве Израиль и его правительстве проявление божественной воли. «Государственность» (мамлах-тиут) – ключевое слово в его проповедях и заметках. С другой стороны, рабби Цви Иехуда Кук яростно порицал и постоянно клеймил правительства Израиля, подписывавшие мирные договоры[144].
Ученики и поклонники рабби Цви Иехуды Кука восприняли представление о мессианском порядке в качестве толкования текущих событий и начали тоже им пользоваться. Ливанская война была, по их мнению, очередным этапом в процессе избавления, по ходу которого еврейский народ должен «исправить» мир. Рав Кук видел в Первой мировой войне возврат к стадии мессианского очищения, в котором на сей раз евреи принимают участие с оружием в руках. Однако это жесткое представление о мессианском порядке в итоге было дезавуировано, поскольку борьба за Великий Израиль постепенно прекратилась, а мнение израильтян о «Гуш» изменилось, как будет показано ниже.
Продолжение борьбы за Великий Израиль
Сразу после Ливанской войны, начавшейся в мае 1982 года, и особенно после резни в Сабре и Шатиле, Зевулун Хаммер, министр образования и культуры и член НРП, объявил, что необходимо рассмотреть мирную альтернативу, поскольку неприкосновенность жизни – ценность не менее важная, чем неприкосновенность земли. НРП, которой руководил доктор Йосеф Бург, воспринималась как «отступница» от борьбы за Великий Израиль; в мае 1983 года рабби Друкман вышел из состава НРП и объявил себя представителем фракции Кнессета, состоящей из одного человека, – «Мацад». Через несколько месяцев рабби Нерия и Йосеф Шапира присоединились к нему, призвав общественность оказать поддержку новой фракции, идеология которой, по сути, сводилась к решительной борьбе против ухода из Иудеи, Самарии и Газы; фракцию также поддержали рабби Дрори, Филбер и Ицхак Леви. Хотя партия и заручилась рядом сторонников из иешивот хесдер и близких к ним кругов, судьба ее была решена после того, как всего одного ее депутата избрали в Одиннадцатый Кнессет в 1984 году. Однако семена сдвига вправо уже были посеяны: НРП наконец-то разорвала «исторический альянс» с рабочими партиями и с целью вернуть в свои ряды отколовшуюся от нее важную группу заняла позицию в рядах правых, о чем недвусмысленно высказалась.
Чем отчетливее ощущалась утрата ее общественной поддержки, тем более ожесточенной делалась сама борьба. Сразу после того, как по ходу Шестидневной войны Израиль завоевал новые территории, разразились бурные идеологические и галахические дебаты: должны ли военные подчиняться приказам о выдворении поселенцев с этих территорий? После Войны Судного дня рабби Цви Иехуда Кук вынес решение, запрещавшее подчиняться этому приказу; запрет оставался в силе на протяжении долгих лет, даже после прецедента в Ямите. В начале 1990-х, когда правительство Рабина ускорило процесс мирного урегулирования, борьба обострилась и дошла до стадии делегитимизации правительства и государственных институтов. Рабби Авраам Шапира (глава иешивы «Мерказ ха-рав» и бывший главный раввин ашкеназов), рабби Шауль Исраэли и рабби Нерия вынесли следующее решение: «Евреям запрещено – ибо так предписывает Тора – принимать участие в любых действиях, способствующих выдворению». По поводу умеренной позиции рабби Овадии Йосефа рабби Шапира писал:
Сам тот факт, что рабби Овадия Йосеф – не только раввин, но и единоличный лидер политической партии [ «Шас»], которой благоволит правительство, вызывает вопросы по поводу конфликта интересов, каковые обычно мешают раввинам и судьям вынести непредвзятое решение[145].
Большинство раввинов из числа религиозных сионистов выступали против любого содействия процессу сворачивания поселений. Тем не менее нельзя не отметить следующее: нет никаких данных о том, что религиозные солдаты уклонялись от исполнения приказов по ходу воинской службы, нет и свидетельств о нарастающей тенденции протестов против службы в армии из страха, что по ходу службы придется участвовать в выдворении поселенцев. На протяжении всего описанного здесь периода ученики рабби Цви Иехуды Кука призывали к тому, чтобы политическая борьба сопровождалась борьбой «духовной», к необходимости просвещения светской публики и привлечения ее к идее Великого Израиля.
В борьбе за Великий Израиль, судя по всему, принимали участие все течения внутри религиозного сионизма. Группа умеренных религиозных сионистов, в которую входили в том числе и деятели науки, попыталась развеять это представление, для чего была создана «Меймад» – партия, отстаивающая необходимость мира даже ценой болезненных компромиссов по поводу территорий. Ее поддержали немногочисленные течения внутри религиозного сионизма («Оз ве-шалом», «Нетивот шалом»), которые возражали против создания поселений еще в 1970-е годы; в числе их лидеров был профессор Авиезер Равицкий из Еврейского университета. «Меймад» выбрала своим лидером рабби Иегуду Амиталя, главу иешивы «Хар-Эцион» и бывшего сторонника «Гуш эмуним». Партия не смогла набрать достаточно голосов, чтобы преодолеть порог для участия в выборах в Кнессет в 1988 году. С тех пор она не выходила на выборы самостоятельно, что
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц бесплатно.
Похожие на Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц книги
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Нежный бар. История взросления, преодоления и любви - Джон Джозеф Мёрингер - Русская классическая проза
- Forgive me, Leonard Peacock - Мэтью Квик - Современная проза
- The Plague Court Murders - John Carr - Прочее
- Общество с ограниченной ответственностью (ООО): от регистрации до реорганизации - Виталий Семенихин - Юриспруденция
