Форма входа
0/0
Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц
- Дата:27.07.2024
- Категория: Документальные книги / Публицистика
- Название: Религиозный сионизм. История и идеология
- Автор: Дов Шварц
- Просмотров:3
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц. Жанр: Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц:
Эта книга посвящена истории религиозного сионизма – составной части общественной жизни и политики современного Израиля. Явление рассматривается историческом и идейно-теологическом ключе, раскрывая детали того, как человеческая инициатива привела к непосредственным и на удивление решительным действиям в форме откровенного бунта против пассивности еврейского народа в изгнании, а также отказа дожидаться божественного избавления. Исследование охватывает период с 1902 года, который автор считает годом основания данного движения, и до настоящего времениДов Шварц – профессор факультета философии Университета Бар-Илан, автор книг, посвященных истории и философии иудаизма. Dov Schwartz, a former Dean of Humanities at Bar Ilan University and head of the departments of philosophy and of music, currently heads its interdisciplinary unit, and holds the Natalie and Isidore Friedman Chair for Teaching Rav Joseph B. Soloveitchik’s Thought.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.Religious Zionism is a major component of contemporary Israeli society and politics. The author reviews the history of religious Zionism from both a historical and an ideological-theological perspective. His basic assumption is that religious Zionism cannot be fully understood solely through a historical description, or even from social, political, and philosophical vantage points.
Аудиокнига "Религиозный сионизм. История и идеология"
📚 "Религиозный сионизм. История и идеология" - это увлекательное исследование, которое погружает слушателя в мир религиозного сионизма. Автор книги, Дов Шварц, раскрывает перед нами историю и идеологию этого движения, рассматривая его важность и влияние на современное общество.
🔍 В книге рассматривается роль религиозного сионизма в формировании современного государства Израиль, его связь с иудаизмом и политикой. Автор анализирует ключевые моменты и события, которые сделали религиозный сионизм таким значимым явлением в истории.
👤 Дов Шварц - известный исследователь и писатель, специализирующийся на истории религии и политики. Его работы пользуются популярностью у читателей по всему миру благодаря глубокому анализу и интересному изложению материала.
🎧 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Не упустите возможность окунуться в увлекательный мир знаний и открытий с аудиокнигой "Религиозный сионизм. История и идеология" от Дова Шварца. Погрузитесь в историю и идеологию религиозного сионизма, познайте его значения и влияние на современное общество прямо сейчас!
Читем онлайн Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
организация начала создавать учебные и профессионально-технические заведения для женщин в Эрец-Исраэль. Бар-Илан и Маймон вели борьбу с невежеством и отложением американских евреев от религии. Религиозный сионизм продолжал лавировать между распространением самого движения и его политических и образовательных институтов в США и помощью его деятельности в Эрец-Исраэль.
Примечательно, что члены «Мизрахи» не отказывались от сотрудничества с реформистскими и консервативными еврейскими организациями. Жизнь в США всегда требовала внутри-общинной кооперации. Не признавая чужих идеологий, члены «Мизрахи» тем не менее выступали за сплочение рядов для достижения общих целей, таких как работа на благо Эрец-Исраэль; этот подход резко контрастирует с подходом «Агудат Исраэль», решительно возражавшей против подобного сотрудничества.
В период Второй мировой войны «Мизрахи» участвовала как в спасении евреев из Европы, так и в развитии религиозно-сионистского образования в США – по сути, в качестве замены для мира Торы, уничтоженного в Старом Свете. Говоря словами председателя американского отделения «Мизрахи» Леона Гельмана, задача состояла в том, чтобы «спасти не только евреев, но и иудаизм». С этой целью в 1939 году был создан Американский комитет «Мизрахи» по укреплению Торы и иудаизма[149], во главе которого стоял Якоб Левинсон. Черед несколько месяцев появился Образовательный комитет «Мизрахи» по вопросам религиозного образования[150], в число руководителей которого вошли Йосеф Локштейн и Рувен Гафни (Вайншенкер). Религиозные сионисты попытались открыть иешива ктана (среднюю школу для религиозного образования) в каждом еврейском центре. Хотя в этих заведениях преподавали как религиозные, так и светские предметы, многие осуждали их, считая, что они лишают детей возможности получить образование в американской системе.
По крайней мере согласно свидетельствам руководителей «Мизрахи» и историков движения, новости о холокосте подтолкнули членов движения к активным действиям (демонстрации, кампании помощи и т. д.), среди которых было и перемещение центров изучения Торы из Европы в США, и спасение европейских талмудистов с помощью Комитета по укреплению Торы и иудаизма. Но как совместить эти свидетельства с данными исследований, свидетельствующими о том, что действия американских евреев в этот период были крайне малоэффективными?[151]Отличаются ли чем-то реальные побуждения к действию в рамках религиозного сознания в целом и религиозно-сионистского сознания в частности от побуждений в рамках сильнейшей тенденции к секуляризации, преобладавшей в среде американского еврейства? Этот вопрос требует тщательного рассмотрения. Исследования Эфраима Зуроффа и других указывают на то, что в среде американских религиозных евреев наиболее активные действия и протесты наблюдались в начале войны внутри ультраортодоксальных групп[152].
Следует отметить, что в определенном смысле религиозный сионизм в США был несколько ослаблен по двум основным причинам:
Приезд в США ультраортодоксальных раввинов после
Второй мировой войны.
Алия американских лидеров «Мизрахи»: Бар-Илан уехал в Эрец-Исраэль в 1925 году, Гельман – в 1949-м, а Якоб Хоффман – в 1954-м[153]. За ними последовали многие другие лидеры, и движение погрязло в унылой рутине.
Попытки видных религиозных сионистов из ишува вмешаться в руководство американским религиозным сионизмом приводили к конфликтам. Тем не менее движение эффективно поддерживало создание еврейского государства, боролось с Британским мандатом и оказывало экономическую помощь. Нужно также отметить, что слияние «Мизрахи» и «Ха-поэль ха-Мизрахи» оказалось для американского движения особенно тяжелым процессом, поскольку в то время в США на любые связи с коммунизмом смотрели крайне неодобрительно. В итоге слияние движения религиозных рабочих с «Мизрахи» в Америке произошло с задержкой в несколько месяцев.
Ведущий идеолог: рабби Йосеф Дов Соловейчик
В разгар Второй мировой войны выдающийся, необычайно талантливый ученый вступил в ряды американской «Мизрахи» и стал основным идеологом религиозного сионизма; это был рабби Йосеф Соловейчик. Его идейное и духовное влияние на религиозный сионизм можно сравнить разве что с влиянием рава Кука. В молодости Соловейчик учился в Берлинском университете; хотел написать диссертацию о влиянии Платона на Маймонида, но не смог найти подходящего научного руководителя и вместо этого посвятил свою работу философии Германа Коэна. С 1940-х годов Соловейчик занимался феноменологией, особо интересовался структурой еврейского сознания, а с 1950-х стал мыслителем-экзистенциалистом, изучал смысл еврейского бытия в конкретике. С 1946 года и до самой своей смерти в 1993-м он оставался почетным президентом религиозных сионистов в Америке.
Почему Соловейчик вышел из состава «Агудат Исраэль» и вступил в «Мизрахи»? На этот вопрос предлагается несколько ответов[154]. Некоторые исследователи полагают, что решение это он принял под влиянием новостей об уничтожении европейского еврейства. Другие придерживаются мнения, что после приезда в США рабби Аарона Котлера «Агудат Исраэль» заняла более радикальную позицию и ученых-евреев родом из Германии отодвинули на задний план. Возможно, на авторитет Соловейчика также повлияло размежевание, типичное для тогдашней жизни в США, стране национальных меньшинств с достаточно неглубокими корнями. О его тревогах на этот счет можно судить по статье того времени «Человек галахи». В этой статье Соловейчик развенчивает взгляд на религию как на тихую гавань, где царит гармония, а сложная жизнь делается простой. Косвенным образом он, судя по всему, ставит сионистов в один ряд с представителями такого подхода в христианском богословии. Про людей, которые ищут в религии спасения от сложностей жизни, он говорит: они «льнут к религии, точно младенец к матери, “прячут голову у нее на коленях, ищут там укрытия для своих неуслышанных молитв” [X. Н. Бялик, “Хахнисини тахат кене-фех”] и находят утешение после невзгод и испытаний» [Soloveichik 1983:140]. Цитата из Бялика, которым Соловейчик восхищался, выражает, судя по всему, страх перед сионизмом, который искал замены религии чем-то иным.
В «Человеке галахи» есть и другие рассуждения, способные объяснить, почему Соловейчик сделал выбор в пользу религиозного сионизма. Фигура человека галахи подана в квазикантианских терминах. Согласно Канту, силами своего восприятия человек не только познает реальность, но и создает ее в виде уникальной структуры (формы чувственности, категории и пр.). Что до человека галахи, он аналогичным образом формирует свою реальность с помощью собственной структуры восприятия, в которую входят чисто галахические модели. По мнению Соловейчика, галаха включает в себя все сферы жизни и, по сути, является единственным содержанием восприятия человека галахи. Из этого вытекает, что в мире, где полностью воплотить галаху в жизнь невозможно, восприятие волей-неволей остается ущербным. Только сионистский подход – попытка создать автономное суверенное государство – может привести к полному воплощению галахи в жизнь. Только еврейское государство способно ввести сельскохозяйственные законы, субботний год и т. д. Именно поэтому Соловейчик поддерживал движение, целью которого было воплощение галахи в жизнь – и, соответственно, возникновение идеального еврея.
Соловейчик стал крупнейшим идеологом религиозного сионизма в Соединенных Штатах.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц бесплатно.
Похожие на Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц книги
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Нежный бар. История взросления, преодоления и любви - Джон Джозеф Мёрингер - Русская классическая проза
- Forgive me, Leonard Peacock - Мэтью Квик - Современная проза
- The Plague Court Murders - John Carr - Прочее
- Общество с ограниченной ответственностью (ООО): от регистрации до реорганизации - Виталий Семенихин - Юриспруденция
