Форма входа
0/0
Шартрская школа - Коллектив авторов
- Дата:22.10.2024
- Категория: Европейская старинная литература / Науки: разное
- Название: Шартрская школа
- Автор: Коллектив авторов
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Шартрская школа - Коллектив авторов. Жанр: Европейская старинная литература / Науки: разное. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Шартрская школа - Коллектив авторов:
«Шартрская школа» — словосочетание, хорошо известное в истории философии и литературы, фактически синоним «Ренессанса XII века». Это не институт, а скорее несколько поколений интеллектуалов, объединенных общими литературно-философскими интересами, литературное братство. Единство стиля мышления, основанное во многом на общих литературных интересах и общей поэтике, указывает на то, что важнейшие тексты Шартра следует представить вместе, под принятым в истории культуры наименованием «Шартрская школа», даже если формально каждый текст представляет собой отдельный памятник. Авторы, выбранные для настоящего издания, принадлежат к числу лучших латинистов, классиков литературы своего времени и одновременно новаторов в области философии. Тексты переведены с латыни по последним критическим изданиям. На русском языке некоторые из них выходили фрагментарно, за исключением «Трактата о шести днях творения», исправленного для данного издания. Комментарий учитывает современное состояние знаний о Шартрской школе, философии и литературе XII в. в целом. В подготовке издания принимали участие медиевисты Воскобойников Олег Сергеевич, кандидат исторических наук, доктор Высшей школы социальных наук (Париж), профессор Школы исторических наук факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ, старший научный сотрудник Лаборатории медиевистических исследований НИУ ВШЭ, ординарный профессор Высшей школы экономики; Шмараков Роман Львович, доктор филологических наук, доцент кафедры сравнительного литературоведения и лингвистики НИУ ВШЭ (петербургский кампус); Соколов Павел Валерьевич, кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института гуманитарных историко-теоретических исследований имени А.В. Полетаева (ИГИТИ) НИУ ВШЭ, доцент Школы философии НИУ ВШЭ.Для широкого круга читателей.
Читем онлайн Шартрская школа - Коллектив авторов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
всего Средневековья был основным источником знаний по врачебной ботанике и по медицине в целом, в особенности до рецепции Гиппократовско-галеновского корпуса. Его «Медицина» («De materia medica») дошла в десятках иллюстрированных рукописей, часто вместе с другими позднеантичными текстами о врачевании и гигиене.
113
То же ~ природы. — Фраза грамматически не вполне ясна из-за путаницы с подлежащими, сюжет восходит к Плинию («Естественная история», 17, 100) и Гиппократу («О болезнях», 4, 26), откуда этот вопрос воспринял и современник Гильома Аделард Батский.
114
Поэтому Вергилий ~ «не забухли бы борозды праздно». — Вергилий. Георгики. III, 129; 135.
115
...как сообщает Макробий... — Macrobe. Commentaire. I, 6, 65.
116
...они называются мизераиками... — Неправильное (видимо, по аналогии с привычным для не знакомого с греческим писца miseria: «ничтожество», «нищета») написание галеновского термина mesaraïkà (лат. mesenterium, «брыжейка»). Для дна печени Гильом также использует грецизм «сима», взятый из современных ему первых переводов Гиппократовско-галеновского корпуса.
117
Солин ~ собственное имя. — Солин. Собрание достопамятных событий. I, 110-111.
118
...«досмотр за глубинами». — Непереводимая квазиэтимологическая игра словами и смыслами: detuitio трактуется как deorsum tuitio.
119
Душа есть дух ~ возрастает и следствие. — Похоже, что отрицая всякую роль тела в способности суждения, Гильом следует Августину («De Genesi ad litteram». III, 5, 7).
120
...«всем творением». — В такой формулировке, omnis creatura, оценка человека в Библии не встречается, но гильомовский термин явно восходит к образу «венца творения», основе средневековой христианской антропологии. Например, в IX в. Эриугена говорил об «объединении всех творений», adunatio omnium creaturarum («Periphyseon». II, 9), а Гонорий Августодунский распространил этот термин во времена Гильома. Ср.: Honorius Augustodunensis. Clavis physicae. 246.
121
...«Бог каждый день творит новые души». — В подобной формулировке эта мысль встречается у авторитетных мыслителей XII в.: Петра Абеляра, Гуго Сен-Викторского и Петра Ломбардского, но не у самого Августина. См.: [Gregory 1955. 159, 165].
122
...их отягчает косное тело. — Вергилий. Энеида. VI, 731.
123
...святыми учителями. — То есть прежде всего латинскими Отцами Церкви: Амвросием и Августином, чьи гомилии и комментарии на Книгу Бытия пользовались непререкаемым авторитетом. «Беседы на Шестоднев» св. Василия Великого были известны Теодориху в переложении Амвросия.
124
Есть четыре причины ~ четыре элемента. — Ср.: Guillelmus de Conchis. Glosae super Platonem. I, XXXII; Iohannes Saresberiensis. Policraticus. VII, 5.
125
...стала бы очевидной даже для мало знающих. — Ср.: «Тимей». 30 а. Гильом Коншский отвергает этот аргумент, возможно, полемизируя с тем же Теодорихом, если учитывать, что они преподавали в одно время: «Философия». I, 36.
126
...в первый момент времени он сотворил материю. — В «Глоссе на Боэция» (II, 32) Теодорих менее ортодоксален: Бог творит из «предлежащей материи» (preiacente materia). См.: [Dronke 1988. 375]. Так же амбивалентна и роль Материи-Иле-Сильвы в «Космографии» Бернарда.
127
Когда же благодаря ~ образуется град. — Здесь, возможно, Теодорих ориентировался на Цицерона («О природе богов». II, IX, 25-П, X, 28). В использовании тривиальных образов для объяснения космологических концепций Теодорих не оригинален среди средневековых авторов, следовавших как за античными натурфилософами, так и за Отцами (ср. Augustinus. De Genesi ad litteram. II, 47). Гильом Коншский считал эти небесные воды научно «невозможными» и смеялся над фундаменталистами своего времени, которые принимали их существование как чудесную данность, вмешательство Бога в природный распорядок («Философия». II, II, 4-8). Теодорих же как раз доказывает их естественную необходимость.
128
...и поместил твердь между водами. — Ср. важное разночтение в синодальном переводе: ...и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью (Быт. 1, 7).
129
...истечению света из глаз... — Распространенное в Средние века представление, воспринятое из античной науки, подкрепленное в XII-XIII вв. переводами классических арабских сочинений по оптике (аль-Хайсам), потом трудами Роберта Гроссетеста, Роджера Бэкона, Витело и других.
130
...скрыт от наших глаз. — Эта предложенная в VII в. Исидором Севильским этимология (Isidorus Hispalensis. XIII, 6, 6), основанная на сопоставлении celum и celetur, стала общепринятой в Средние века.
131
...живоносный жар... — Стоические представления о живоносности огня и жара, calor vitalis или ignis artifex, могли быть известны Теодориху из Цицерона («О природе богов». II, IX-X, 24-27) и из «Асклепия» (гл. 2). Оригинальность Теодориха в том, что он наделил его не только физическим, как у Цицерона, но и космогоническим значением. Великий современник Теодориха Гуго Сен-Викторский, ссылаясь на «физиков», писал: «Природа есть устрояющий огонь, с некой силой приступающий к созданию чувственных вещей, ведь физики говорят, что все творится из тепла и влаги». Hugo de Sancto Victore. Didascalicon. I, 10. См. также: [Gregory 1958. 136-137].
132
...человек. — Николаус Херинг поставил точку перед сложноподчиненной конструкцией «в числе которых...», толкуя ее как независимое предложение и, тем самым, навязывая Теодориху представление, вполне традиционное для средневековой экзегетики, о творении человека как особом моменте, «венце» Творения. Однако фраза, начинающаяся с относительного местоимения, никогда не воспринималась в средневековом научном тексте как самостоятельная, даже если в рукописи она начиналась с заглавной буквы. Теодорих, сохраняя важнейшее для христианства понятие «по образу Божию», все же рассматривает появление человека в общей цепи возникновения животных как результат воздействия жара. Херинг считает, что Теодорих разделял общепринятый августиновский взгляд на предсуществование человеческих душ («Commentaries». 156), однако в трактате ничто на это не указывает, в историографии высказывались и противоположные мнения, например: [Dronke 1992. 33-34].
133
...как на небе, так и на земле. — Кажется, что Теодорих, внимательно следивший за дискуссиями своего времени, в том числе за возрождением астрологии, признает здесь определенное влияние звезд на земную жизнь, но все же остается верным своему намерению объяснить Творение сугубо физически.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Шартрская школа - Коллектив авторов бесплатно.
Похожие на Шартрская школа - Коллектив авторов книги
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Все будет в порядке - Валерий Воскобойников - Детская проза
- Плач кающегося грешника. Покаянные молитвенные размышления на каждый день седмицы - Фикара Афонский - Религия
- Вредно для здоровья - Александр Григоров - Социально-психологическая
- Зачем идти в ЗАГС, если браки заключаются на небесах, или Гражданский брак: «за» и «против»: трактат - Сергей Арутюнов - Юриспруденция
