Форма входа
0/0
Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать
- Дата:19.06.2024
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: Мать. Воспитание личности. Книга первая
- Автор: Мать
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать:
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Читем онлайн Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Дело не в названии, то есть не в том или ином музыкальном жанре, а в том, какого рода вдохновением создано то или иное музыкальное произведение, – и здесь судьей может быть лишь духовное сознание.
22 июля 1967 г.* * *(Высказывание Матери по поводу одной любовной песни Средних Веков).
Слова этой песни смешны и, более того, они дурного вкуса. Вообще, разучивая какую-либо песню, в том случае, если ее слова не соответствовали нашим требованиям, мы обычно меняли слова, оставляя от оригинала только музыку.
Это может легко сделать всякий, кто обладает определенным чувством ритма.
Февраль 1968 г.* * *(Высказывание Матери по поводу слов двух канонов христианского богослужения, «Halleluia» и «Dona Nobis Pacem», приведенных в программе одного вокального вечера).
Это допустимо при условии, что не будет сделано исключений для какой-либо одной религии и другие религии будут в этом отношении представлены в программе равным образом.
Март 1968 г.*О поэзииПоэзия – это чувственность духа.
* * *Милая Мать, в Бюллетене есть твое высказывание: «Поэзия – это чувственность духа». Что оно означает?
Что означает?.. В основе этого высказывания лежит определенное свойство поэзии, а именно что она имеет дело с мыслеформами и мыслеобразами, иначе говоря, всевозможные образы, чувства, впечатления, эмоции, получившие выражение в мире мыслей, – все это относится к чувственной стороне вещей. Мы можем назвать все, что связано с этими образами, чувствами, впечатлениями, чувственной сферой вещей. И поэзия имеет дело именно с этой сферой в мире мысли, это поэтический способ восприятия мира, так сказать, поэтический подход к миру вообще и к миру мысли в частности, поэзия – это постоянная игра образов, чувств и ощущений, выраженных посредством мысли. Этим она отличается, например, от философии, от метафизики, которые ищут внутреннюю сущность идей, их основу. Поэзия не была бы поэзией, если бы не пробуждала в человеке чувств и образов. Ее мир – это мир формы и чувства. Поэтому я и выразилась таким… как бы это сказать… несколько «эпиграмматическим» образом: «Поэзия – это чувственность духа». Для пояснения можно привести одно сравнение: когда люди поглощены исключительно чувственной стороной всего того, что в материальном мире проявлено посредством форм или всевозможными видами ощущений физической жизни, то есть те, кто живет чувствами и получает от всего этого наслаждение, то тогда таких людей называем чувственными.
В отличие от этого случая область приложения поэзии не есть непосредственно внешняя сторона физической жизни, но жизнь духа, сфера мысли, а также и то, что лежит за ее пределами. Так вот, весь этот мир, воспринимаемый с точки зрения прекрасного, и есть поэзия. В поэзии находят свое выражение красота и гармония мыслей, выражение совершенно конкретное, образное, здесь царит игра образов, звуков, слов.
Поэтому и можно сказать, что здесь чувственность не физическая, а чувственность духа. Это высказывание не следует воспринимать ни в уничижительном, ни в нравственном смысле, совсем нет, а просто, так сказать, в описательном.
* * *Для меня истинная поэзия выше всякой философии, всякого разъяснения.
*О фотографииСовременная фотография уже стала искусством и, подобно всякому другому искусству, способна с успехом выражать внутреннюю жизнь чувств и души и делать это с подлинным чувством прекрасного.
* * *Фотография – это искусство, если фотограф искусен.
*О киноСейчас мы смотрим великое множество разных фильмов, но я не считаю, что они могут нас чему-нибудь научить!
При правильном внутреннем состоянии человек способен любое обстоятельство использовать для того, чтобы научиться чему-нибудь.
Как бы то ни было, такое обилие фильмов – хороший повод убедиться в том, что неудержимое желание некоторых людей смотреть кино без разбору, только чтобы смотреть что-нибудь, настолько же пагубно, как и вообще все остальные желания.
11 мая 1963 г.* * *Нам бы хотелось показывать детям кинокартины, изображающие жизнь такой, какой она должна быть, но пока такой возможности у нас нет, до этого еще далеко. Такие фильмы еще предстоит сделать. В настоящее же время в большинстве случаев в кино показывают жизнь как раз такой, какой она быть не должна, и это делается столь ярко и впечатляюще, что способно вызвать полное отвращение к жизни.
Но и это обстоятельство по-своему полезно в определенных подготовительных целях.
В Ашраме кинофильмы разрешены к показу не для развлечения, а для воспитания и обучения. Поэтому в данном случае мы имеем дело именно с проблемой обучения.
Если бы мы считали, что ребенка нужно обучать и давать ему только такие знания, чтобы сохранить его чистеньким от всякого низкого, грубого, жестокого, разлагающего влияния, то тогда нам пришлось бы сразу же и самым решительным образом оградить его от любых контактов с внешним миром и вообще остальным человечеством, начиная со всех этих историй о войнах, убийствах, ссорах, обманах, которые именуются Историей; нам пришлось бы запретить ему любые сношения с семьей, родственниками, друзьями; нам пришлось бы постоянно следить за всеми движениями его витального существа.
Этот принцип является причиной затворничества монастырской жизни или уединенного аскетического жития в лесах и пещерах.
Подобное средство доказало свою полную несостоятельность и неспособность вывести человечество из того тяжелого положения, в котором оно пребывает.
Согласно Шри Ауробиндо, выход совершенно в ином.
Мы должны принимать жизнь лицом к лицу и целиком, как она есть, со всем ее уродством, ложью и жестокостью, которые по-прежнему остаются в ней, но одновременно мы должны также, приложив усилия, открыть в себе источник всякого добра, красоты, света, чтобы сознательно воздействуя на мир с помощью этой силы, преобразовать его.
Это бесконечно более трудный путь, чем бегство или иные приемы, позволяющие закрывать глаза на настоящее положение вещей в мире, но это и единственный подлинно действенный путь – путь тех, кто обладает истинной силой, чистотой и способностью собой и через себя воплотить Истину в этом мире.
29 мая 1968 г.* * *Милая Мать, как правильно смотреть кинофильм? Если ты полностью отдаешься ему и живешь жизнью героев, то ты так увлекаешься картиной, что она то доводит тебя до слез, то держит в страхе и напряжении, в зависимости от ее содержания – это может быть, например, фильм-трагедия или детектив. Если же смотреть фильм безучастно, то тогда его по-настоящему и не оценить. Как быть?
Такого рода возбуждение и волнение – это реакция витального существа.
Если смотреть фильм, прибегая только к помощи ума, ваша реакция изменится: вы сможете, не возбуждаясь и не волнуясь, вполне спокойно оценить его качества, его постановку и игру актеров, художественные достоинства съемок.
В первом случае вы выступаете просто в роли «благодарного чувствительного зрителя», во втором – в вашем поведении больше спокойствия и хладнокровия.
Мои благословения.
30 января 1970 г.* * *(По поводу показа кинофильмов в Ауровиле).
Детям, не достигшим пятнадцатилетнего возраста, разрешается смотреть только обучающие кинофильмы.
Отбор кинофильмов, предназначенных для показа в Ауровиле, должен осуществляться с большой тщательностью.§
Нужно избегать всего, что может способствовать возникновению низких побуждений и поступков[23].
25 февраля 1972 г.*Учитесь соблюдать тишинуФильмы у нас демонстрируются для тех, кому нравятся красивые сцены, музыка, декламация, и они имеют право смотреть и слушать в полной тишине.
Те же, кто никак не может прекратить разговоры, болтовню, смех, хождение во время сеанса, вообще не должны допускаться к просмотру, потому что все это они могут делать в другом месте, не портя удовольствие тем, кто не таков, как они.
Поэтому решение будет таким: или соблюдать тишину при просмотре – или никакого кино.
12 октября 1962 г.*О фильме «Волшебник страны Оз»[24]Небольшое пояснение несомненно повысит ваш интерес к фильму, который будет показан нынче вечером.
Картина состоит из трех частей – двух черно-белых и одной, самой продолжительной, цветной. Две черно-белые части показывают нам, как разворачиваются события в физическом мире, в цветной же части тот же ход событий и те же герои представлены уже в витальном мире, мире, где вы оказываетесь, когда ваше тело охвачено глубоким сном, когда вы, так сказать, его оставляете. Пока вы обладаете физическим телом, в витальном мире с вами не может случиться ничего действительно пагубного для вас, поскольку ваше тело служит для вас верной защитой и убежищем, где вы всегда можете укрыться. В картине это показано классическим образом. Вы увидите, что маленькая девочка – главная героиня фильма – носит ярко-красные башмачки и до тех пор, пока они на ней, она в полной безопасности. Эти красные башмачки – знак, символ ее связи с собственным физическим телом, пока они у нее на ногах, она может, когда захочет, вернуться в свое физическое тело, под его защиту.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать бесплатно.
Похожие на Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать книги
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Основные законы воспитания… Н. А. Миллер-Красовский - Николай Добролюбов - Критика
- Собрание сочинений в пяти томах. Том 5. Пьесы и радиопьесы - Фридрих Дюрренматт - Драматургия
- Беседы о рентгеновских лучах - Власов Павел - Прочее домоводство
