Форма входа
0/0
Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
- Дата:27.03.2025
- Категория: Политика / Науки: разное / Экономика
- Название: Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни
- Автор: Герберт Спенсер
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер. Жанр: Политика / Науки: разное / Экономика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер:
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г. Спенсера «Основания этики»: «Справедливость», «Отрицательная благотворительность» и «Положительная благотворительность», в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь «вспомогательным средством» для построения научно обоснованной системы нравственности, т. е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь публикуемых здесь частей «Оснований этики» (1891—1893) со своими первыми сочинениями: серией писем «Размышления об истиной роли государства» (1842—1843) и в особенности с «Социальной статикой» (1850), вошедших соответственно в I и II тома настоящего пятитомного собрания «Политических сочинений» Герберта Спенсера.В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
платы и цен недозволенна с нравственной точки зрения. По другим вопросам, вроде вредности негласного руководительства банками, праздных попыток поощрить один род занятий на счет других и т. п., политическая экономия достигает тех же выводов, которые независимо от нее выработаны этикою.
Спрашивается, что доказывают все эти примеры, взятые в совокупности? Это можно выразить вкратце, сказав, что не только гармония общественной кооперации, но и ее успешность наилучшим образом достигаются при сообразовании с законом равной свободы.
§ 331. Два дедуктивных довода и три индуктивных доказательства приводят нас, таким образом, к одному и тому же заключению. Законы жизни в общественных условиях и повеления морального сознания, происшедшего от непрерывной социальной дисциплины, приводят нас к непосредственному признанию закона равной свободы как верховного морального начала. Косвенно нас приводит к такому же признанию обобщение опыта человечества, насколько он записан в последовательно развивающемся законодательстве, так как мы видим, что по мере развития цивилизации постоянно возрастала правительственная поддержка личных прав и в то же время постепенно убывало правительственное нарушение таких прав. Затем этот вывод еще подкрепляется доказательством того, что справедливое теоретически выгодно также экономически.
Я нисколько не уверен, что усвоение этой истины, для которой указано пять разных источников, станет сколько-нибудь более легким после того, как показано, что апостериорные исторические доказательства подтверждают априорные выводы, доставленные биологией и психологией. Если существуют априорные мыслители, упорно отвергающие опыты, несогласные с их суждениями, то есть и апостериорные мыслители, упорно отвергающие всякое значение интуитивных убеждений. Они доверяют познаниям, вытекающим из накопленного индивидуального опыта, но не дают никакой веры познаниям, составляющим результат накопленного расового опыта. Мы, однако, избегаем здесь обоих предрассудков. Согласование дедукции с индукциею доставляет сильнейшее доказательство; а где, как в этом случае, у нас есть множество как индукций, так и дедукций, нами достигается такая значительная уверенность, какую только можно себе вообразить.
XX
Права женщин
§ 332. При обсуждении в предыдущих главах основного принципа справедливости я намеренно отложил один относящийся сюда вопрос, так как полагал, что обсуждение его может послужить подходящим предисловием к предмету настоящей главы. Можно спросить: «Почему права людей не должны были бы быть пропорциональными их способностям? Почему сфера деятельности для лучшей личности не должна быть больше, чем для худшей? Рослый человек занимает больше места, чем маленький, и наверное нуждается в большем количестве предметов необходимости и в большей сфере для пользования своими силами. Поэтому бессмысленно, что деятельности рослых и маленьких, сильных и слабых, высших и низших должны быть включены в пределы, слишком узкие для одних и слишком широкие для других».
Первый ответ тот, что метафоры, к которым мы вынуждены прибегнуть, вводят в заблуждение при буквальном их истолковании. Хотя, как сказано выше и как указано в предыдущих главах, равные сферы свободы людей представляются в виде пространств, окружающих каждого человека и образующих взаимные ограничения, однако, в сущности, такой простой способ изображения невозможен. Человек, стоящий на низшей ступени и требующий такого же права телесной неприкосновенности, как и занимающий высшее положение, этим не нарушает телесной неприкосновенности высшего. Если он настаивает на равной с ним свободе передвижения и работы, то этим не препятствует передвижению и работе высшего; а если он удерживает как свою собственность то, что достигнуто для него его деятельностью, то этим он нисколько не препятствует высшему человеку удержать продукт его деятельности, по предположению, и без того более значительный.
Второй ответ тот, что отказывать менее способному в сфере деятельности, равной той, которою пользуется более одаренный, это значит добавлять к естественной тягости искусственную. Родиться карликом, или уродом, или с несовершенными чувствами, с слабым телосложением или умом, или же с неуравновешенными эмоциями, само по себе составляет жалкую участь. Если бы мы имели право обвинять природу в несправедливости, то могли бы с основанием признать несправедливым, что некоторые люди обладают природными способностями настолько низшими, нежели другие, и таким образом являются в значительной мере неспособными к борьбе за жизнь. А если так, то что сказать о предложении, сводящемся к тому, что, испытывая уже невыгоды от меньших способностей, они должны получать еще дальнейшие невыгоды от предоставления им более узких сфер деятельности? Симпатия могла бы подсказать обратное, а именно что для уравновешения врожденных неспособностей необходимо иметь широкие удобные средства. Но очевидно, самое меньшее, что можно сделать, это предоставить им столько же свободы распоряжения собою, сколько другим.
Третий ответ тот, что если бы даже было справедливо сделать свободу людей пропорциональною их способностям, то все же это было бы невыполнимо, так как мы не располагаем средствами, посредством которых то или другое могло бы быть измерено. В значительном числе случаев нет никакой трудности провести этот принцип равенства. Если при предположении, что раньше не было никакого насилия, А убивает В, или сшибает его с ног, или запирает его, то ясно, что свобода действия неодинакова с обеих сторон; или же если С, купив у D что-либо, не уплачивает условленной цены, то ясно, что при выполнении договора с одной стороны и невыполнении с другой степени свободы, которою воспользовались обе стороны, неодинаковы. Но если свобода должна быть пропорциональна способностям, то отсюда вытекает, что необходимо удостоверить сравнительные величины всякой способности, телесной ила же душевной; дальнейший же вывод тот, что разные роды потребной свободы должны также подвергнуться измерению. Ни того, ни другого нельзя сделать. Поэтому, помимо прочих причин, требование практической применимости требует от нас рассматривать свободу людей как равную для всех, независимо от их дарований.
§ 333. С переменою терминов те же доводы применимы к отношению между правами мужчин и правами женщин. Здесь не место для подобного сравнения способностей мужчин и женщин. Для настоящих целей достаточно признать тот неоспоримый факт, что некоторые женщины физически сильнее некоторых мужчин и что некоторые женщины обладают более высокими умственными способностями, нежели некоторые мужчины, – даже более высокими, чем значительное большинство мужчин. Отсюда, как и выше, вытекает, что будь свобода людей приспособлена к их способностям, то такое приспособление, если бы мы когда-либо могли его достичь, должно было бы быть независимым от пола.
Трудность возобновляется в другом виде, если мы выставим предложение следующего рода: если отбросить исключения, то средние физические силы женщин менее значительны, чем средние силы мужчин, – и то же справедливо для средних умственных сил. Но мы не могли бы приспособить наших планов к этой истине: было бы невозможно установить отношение между обеими средними величинами и невозможно было бы найти справедливую пропорцию для сфер их деятельности.
Но,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер бесплатно.
Похожие на Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер книги
- Комментарий к Федеральному закону от 14 июня 2012 г. №67-ФЗ «Об обязательном страховании гражданской ответственности перевозчика за причинение вреда жизни, здоровью, имуществу пассажиров и о порядке возмещения такого вреда, причиненного при перевозка... - Юриспруденция
- Возможные пути реализации защиты Авторского права в Internet - Олег Каледин - Публицистика
- Том 1. Повести, рассказы, стихи 1892-1894 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Эмоциональный интеллект - Дэниел Гоулман - Психология
- Этика пыли - Джон Рёскин - Образовательная литература
